2008年9月24日星期三
敬氏来源——Jing Liming
一、黄帝之孙敬康，其后以名为氏。见《姓苑》。 二、春秋陈厉公之子谥号敬仲，其后以号为氏。尚扬父亲家族当源于后者。陈厉公之子，名完，逃奔姜姓齐国，被认命为工正。工正即中古的将作大臣，相当于现代建筑部部长。其后有两支显姓：一支姓田，为田姓齐国的王族；一支姓敬，时在公元前七世纪。西汉刘向《说苑·佚文》：“齐王起九重之台，敬君工画，贪赐画台，去家日久，思忆其妻，遂画其像，向之而笑。旁人瞻见之，以白王。王召问之，谓敬君曰‘国中献女无好者，以钱百万请妻，可乎？不者，杀汝。'敬君伧惶听许。”这里的齐王应是姜姓齐王，而敬君应是工正敬仲的后人。历代工正(将作大臣)多擅画，如阎立本父子曾分别任隋唐两朝的将作大臣。尚扬与敬君是否有缘，至此尚有疑点。而尚扬相信他与敬君有缘是无疑的。(尚扬是当代中国画家，为敬姓之后，居北京) 敬氏祖先为春秋时陈国公子完（即敬仲）﹐陈国为周武王求虞舜之后裔而封的。所以都可以说是虞舜之后。敬仲早年逃亡对齐国﹐子孙有姓田的﹐姓敬的﹐姓陈的﹐田姓之中又分出姓法的﹐所以文﹐敬﹐陈﹐田，法都是起源于陈国而同以虞舜为祖先。敬重完厉公之子，陈宣公21年，即齐桓公14年奔[姜]齐，其子孙有的以其谥为姓，即姓敬。（详见敬重完世系）庄公灵，桓公三子。敬姓也﹐《姓苑》﹕“黄帝孙敬康之后”﹐又《风俗通》﹕‘陈敬仲之后’，按汉有扬州刺史敬歆。” 《舜裔姓说》：“敬氏，敬仲之后，陈姓族。” 《宋史列传第七十二》：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。” 唐后大朝乃宋，宋承唐业，亦承唐讳。北宋大臣文彦博，先祖本姓敬，因避石敬璜讳，其祖父改姓文。至后汉，复姓敬。但到了北宋，又因宋太祖赵匡胤祖父赵敬讳，其祖父又不得不改姓文，敬字虽好，奈何“敬讳”难违呀！ 汉代有位杨州刺史姓敬,叫敬歆。 上述敬姓﹐不止一个来源﹐根据族谱﹐石羊为陈敬之后。有关史实中显示敬仲为一关键性人物。为文﹐敬﹐法﹐田﹐及部份陈姓者的始祖。《史记.田敬仲完世家》一文中有详细叙述。（注四﹐注五）图一部份资料根据该文而来。敬仲之后﹐姓敬的与姓陈的都远不如姓田的多﹐陈姓的主流大概还是陈国宗族后裔。我所见到族谱资料只提到「敬同犹居齐国」「敬教始迁平阳」。按平阳即现在山西汾阳县﹐离文彦博的家乡介休县只约１００公里（注六）。族谱上提到「燕公避后石敬瑭讳改姓文」字样﹐《宋史》文彦博「...... 其先本敬氏﹐以避高祖及宋翼祖讳改焉...... 」﹐查石敬瑭称帝于公元９３６年﹐文彦博出生为１００６年﹐由敬姓改为文姓﹐离文彦博出生只７０年﹐故可推知燕公大约文彦博的祖父或曾祖父。那时山西正是石的统治区内﹐故不得不避讳。若不在石的治区内﹐便不必改的。（见注六）《宋史》载彦博寿九十一﹐有八子﹐皆要职﹐二子出仕江西﹐族谱经十一代至石羊始迁祖宁福公。 敬(jing) (1)出自妫姓，以谥号为氏，春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以敬为氏。 (2)改姓，清代四川人苟华南，高宗令他改姓敬氏。郡望：平阳郡(今山西临汾一带)。“任颍川丞，清同柳郭讨武氏乱，名并袁张” 上联说隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃(更甚)”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭(弘化太守)，其次是郭绚(涿郡丞)、敬肃。”下联说唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元（日韦）、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思(武则天的侄子)贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。 《新唐书•表第十五上 宰相世系五十》“敬氏出自妫姓。陈厉公子完适齐，谥曰葆仲，子孙以谥为氏。敬仲之后至秦有敬丕，丕生教，为河东太守，子孙因官家焉。裔孙韶，汉末为扬州刺史，生昌，封猗氏侯。昌生归。 敬氏宰相一人。晖。” 革李唐之命，武则天是主要实践者，恢复李唐王室，首推狄仁杰，还有一位主要参与者是临汾人敬晖（？—— 706）。敬晖，字仲晔。长安三年（ 703）任中台右丞，即右宰相，极力扼止武三思及张易之兄弟的胡作非为。神龙元年，宰相张柬之与敬晖、桓彦范等联合，逼武则天退位，拥立中宗。中宗复位后，敬晖以大功进爵齐国公，享受免死罪10次的优待。 《旧唐书 本纪第十一 代宗》：“秋七月己卯朔。辛巳，观军容使鱼朝恩封冯翊郡开国公，宦官程元振为镇军大将军、保定郡开国公。乙酉，襄州刺史裴
敬姓历史名人——Jing Liming
敬 珍：字国宝，西魏时河东蒲阪人，汉杨州刺史韶之十世孙。父伯乐，州主簿，安邑令。珍伟容仪，有气侠，学业骑射，俱为当时所称。祥即珍从祖兄也，亦慷慨有大志，唯以交结英豪为务。珍与之深相友爱，每同游处。及齐神武趋沙苑，珍谓祥曰 ：“高欢迫逐乘舆，播迁关右，有识之士，孰不欲推刃于其腹中？但力未能制耳。今复称兵内侮，将逞凶逆，此诚志士效命之日，当与兄图之。”祥闻其言甚悦，曰：“计将安出？”珍曰：“宇文丞相宽仁大度，有霸王之略，挟天子而令诸侯，已数年矣。观其政刑备举，将士用命，欢虽有众，固非其俦。况逆顺理殊，将不战而自溃矣。我若招集义勇，断其归路，歼馘凶徒，使只轮不反，非直雪朝廷之耻，亦壮士封侯之业。”祥深然之，遂与同郡豪右张小白、樊昭贤、王玄略等举兵，数日之中，众至万余。将袭欢后军，兵未进而齐神武已败。珍与祥邀之，多所克获。及李弼军至河东，珍与小白等率猗氏、南解、北解、安邑、温泉、虞乡等六县户十余万归附。太祖嘉之，即拜珍平阳太守，领永宁防主；祥龙骧将军、行台郎中，领相里防主。并赐鼓吹以宠异之。太祖仍执珍手曰 ：“国家有河东之地者，卿兄弟之力。还以此地付卿，我无东顾之忧矣。”久之，迁绛州刺史。以疾免，卒于家。子元约，性贞正，有识学。位至布宪中大夫。 敬 肃：字弘俭，隋代河东蒲阪人。少以贞介知名，释褐州主簿。开皇初，为安陵令，有能名。擢拜秦州司马，转幽州长史。仁寿中，为卫州司马，俱有异绩。炀帝嗣位，迁颍川郡赞务。大业五年，朝东都。帝令司隶大夫薛道衡为天下郡官之状，称敬肃曰：“心如铁石，老而弥笃。”时左翊卫大将军宇文述当涂用事，其邑在颍州，每有书属敬肃，敬肃未尝开封，辄令使者持去。述宾客有放纵者，以法绳之，无所宽贷，由是述衔之。开皇八年，朝于涿郡。帝以其年老，有能名，将擢为太守者数矣，辄为述所毁，不行。大业末，乞骸骨，优诏许之。去官之日，家无余财。岁余，终于家。 敬 晖：字仲晔，唐代绛州太平（今山西省襄汾西南）人，是一位文武双全的军事家、政治家。圣历元年（698年）任卫州（今河南省汲县）刺史。当时为防突劂，发民修城，由百夏至秋，农田谷米成熟，无人收割，强令农民继续修城。敬晖对地方官说：“你们以为把城修好才能保证安全，其实军民无粮食吃是守不住的，所以不能只管修城而不去收割成熟的谷物。”即令罢修城之役，使农夫返家秋收。为此“吏民感之，咸歌咏之”。不久升任兵部侍郎、中台右丞。武则天幸长安，令敬晖为洛都（洛阳）副留守。在职以清谦闻名朝野。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。 敬 播：唐初著名的文、史学者，与令狐德棻共同制订《晋书》体例。有一则典故“只问刀子”就是讲敬播的：唐时，崔行功与敬播行路，敬播腰佩着棕榈木柄的刀子，走得较慢。崔行功问：“这是什么木？”敬播说：“棕榈木”崔行功说：“我只问刀子，不是问谁佩的。”（意为嘲讥敬播像本头一样。）
河南省登封市唐庄乡"苟"姓改成"敬"姓的经过——Jing Liming
祖祖辈辈传承下来的姓氏给村民带来无法承受的心理负担。河南省登封市唐庄乡十几户苟姓居民集体上访，要求改“苟”姓为“敬”姓。为什么“苟”姓居民集体要求改姓?难道就因为“苟”和“敬”字形相似？又或者是因为村民想到过去受到的种种歧视，要为自己找一个受人尊敬的姓氏？“苟”姓和“敬”之间又有何渊源？
公安局长“大接访”，苟姓居民集体要求改姓敬。 今年5月，正值登封市公安局“大接访”的日子，局长马会强遇到了一件怪事。来自唐庄乡张村、玉台村十几户苟姓居民代表来到公安局请局长给他们改姓。 这几个苟姓村民称就因为自己姓苟，平时生活中遭遇到了种种歧视，带来诸多不便。有的苟姓居民买东西开发票的时候，常常被写成姓“狗”；更让人尴尬的是，有人见面后干脆什么也不说，只用叫狗的声音“嗷嗷”地叫；甚至有村民因为姓苟找对象也成了一大难题，对方听说自己姓苟，除了笑就是摇头。
祖祖辈辈传承下来的姓氏给村民带来无法承受的心理负担。无奈之下，趁着“大接访”的日子，村民集体到公安局上访。那为什么偏偏要改姓“敬”呢？难道就因为“苟”和“敬”字形相似？又或者是因为村民想到过去受到的种种歧视，要为自己找一个受人尊敬的姓氏？
村民代表在提交的申请材料中提到，实际上在1000多年前，他们的祖先姓“敬”，五代十国时期，有个皇帝叫石敬瑭，朝中有个大臣姓敬，为避名讳，皇帝下令把“敬”姓的文字去掉，于是才改为姓“苟”。现在他们提出要恢复祖姓。
工作人员翻查《百家姓》，寻找“苟”姓、“敬”姓未果。 “苟”姓和“敬”姓的渊源是否真如村民所反映的那样呢？局长马会强让唐庄乡派出所认真调查此事。“一开始接到这个工作，我也有点不知所措。”唐庄乡派出所所长郭俊朝在电话中对记者说，“我还是第一次碰到因为历史原因要求改姓的事。”
我国户籍管理中对改姓有严格的规定，只有两种情况允许改姓，一是新生儿出生后改姓父姓或母姓，二是父母离异后孩子需要改姓、孩子找到亲生父母后要求改姓等。每次碰到改姓情况，公安局都要调查改姓原因和改姓依据，在有充分事实依据的基础上，由本人或户主提出申请，经过调查核实后作出批复意见。
一开始郭俊朝想通过《百家姓》找找“苟”姓和“敬”姓之间的联系，但出乎意料的是，“苟”、“敬”两姓竟然不在百家姓之列。这下可把郭俊朝难住了，后来在“苟”姓村民中进行调查时，一位老人说他们祖上是从荥阳迁移过来的，于是郭俊朝把调查重点放到了荥阳。
荥阳寻访“苟”姓居民，祖先确因避讳改姓。 在荥阳雪沟村柳河镇，郭俊朝寻访到很多姓“苟”的居民，而且其中也有一部分居民已经改姓“敬”。从他们口中，郭俊朝了解到，他们的祖先一位“敬”姓大臣冲了当时皇帝石敬瑭的名讳，而且因为得罪了皇帝的近臣，遭到陷害，被强制要求改“敬”为“苟”，为了免遭杀戮，保留敬氏血脉，只能忍辱去“文”，改姓“苟”。
敬氏家族的部分人后来从山西迁到荥阳柳河镇雪沟村，而现在登封市唐庄乡的“苟”姓人，是解放前这些人的祖辈到登封逃荒要饭，在唐庄乡玉台村给人扛长工，落户在此。 郭俊朝把调查情况汇报到市公安局，经过核实批示，唐庄乡十几户居民的改姓愿望终于得以实现。“以前因为姓苟，我和我的家人在人前都抬不起头，经常受到一些别有用心的人的羞辱，今天，派出所的叔叔阿姨为我们更正了姓氏，15岁以后我姓敬，敬是尊敬的敬。”河南省登封市唐庄乡张村15岁的小姑娘苟慧丽改姓后在暑假作文中这样写道。以前因为姓苟，学校一些爱搞恶作剧的同学都叫她“狗狐狸”。
由于避讳改姓，“敬”姓曾遇到多次改姓现象。 “苟”姓和“敬”姓究竟从何发源而来？它们之间的渊源历史上是否真有如此记载？记者专程请教了姓氏学研究专家，中国百家姓研究中心主任王大良。 王大良说，“敬”姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。“苟”姓是一个来源较为复杂的姓氏，但得姓最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。而且五代时期后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。
在我国古代时，如果一个人的姓与某个皇帝或圣贤的名字相同或相近，就要设法避开，或者再去姓别的姓氏，这就叫避讳改姓，有人说避讳改姓从先秦就开始了，不过真正产生影响还是在秦代以后。唐庄乡流传的祖先改姓故事应该也是属于这种情况。
而且据王大良称，“敬”姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为“苟”、“文”两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。“避讳改姓的现象长期存在，而我国的朝代又曾经变来变去，某些姓氏被反复改来改去都不新鲜了。”王大良说。
姓氏专家称，姓氏的血缘意义淡化，符号意义增强，但改姓仍要尊重历史。 从王大良那我们还了解到，除了避讳改姓，我国古代还出现过许多其他性质的改姓，比如皇帝赐姓、避祸改姓、因被收养、入赘改姓等等。可见我们老祖宗传下来的姓氏并不是一成不变的，甚至有一种观点认为，我国当初只有几个或几十个姓氏，正是因为改姓才使姓氏发展到今天这样的规模，它实际上已成为我国姓氏发展变化的一个重要原因。
王大良说，由于时代的发展，现代人的姓氏观念在逐渐淡化。在古人看来，姓氏的最基本功能是区分血统、辨别婚姻，避免因同姓结婚而造成“其生不蕃”的遗传问题，保证人口质量。而今天随着人们取名随意性的增强以及人口流动的频繁、通婚范围的扩大，对姓氏的认识也发生了较大变化，大多数人只把它当作一种区分彼此的符号，而不再过分看重它的血缘意义。
但尽管如此，不容忽视的是，姓氏除为个人所用外，仍是社会上处理血统、婚姻、财产继承等问题时所要考虑的一个基本依据，如果把它的作用看得过于简单也未必可取。因此，王大良建议，无论是在社会生活中还是在执法的过程中，都要考虑到这些历史因素，不能简单地一改了之。因为这样既不符合我国姓氏的发展规律，也有可能带来不必要的麻烦。
公安局长“大接访”，苟姓居民集体要求改姓敬。 今年5月，正值登封市公安局“大接访”的日子，局长马会强遇到了一件怪事。来自唐庄乡张村、玉台村十几户苟姓居民代表来到公安局请局长给他们改姓。 这几个苟姓村民称就因为自己姓苟，平时生活中遭遇到了种种歧视，带来诸多不便。有的苟姓居民买东西开发票的时候，常常被写成姓“狗”；更让人尴尬的是，有人见面后干脆什么也不说，只用叫狗的声音“嗷嗷”地叫；甚至有村民因为姓苟找对象也成了一大难题，对方听说自己姓苟，除了笑就是摇头。
祖祖辈辈传承下来的姓氏给村民带来无法承受的心理负担。无奈之下，趁着“大接访”的日子，村民集体到公安局上访。那为什么偏偏要改姓“敬”呢？难道就因为“苟”和“敬”字形相似？又或者是因为村民想到过去受到的种种歧视，要为自己找一个受人尊敬的姓氏？
村民代表在提交的申请材料中提到，实际上在1000多年前，他们的祖先姓“敬”，五代十国时期，有个皇帝叫石敬瑭，朝中有个大臣姓敬，为避名讳，皇帝下令把“敬”姓的文字去掉，于是才改为姓“苟”。现在他们提出要恢复祖姓。
工作人员翻查《百家姓》，寻找“苟”姓、“敬”姓未果。 “苟”姓和“敬”姓的渊源是否真如村民所反映的那样呢？局长马会强让唐庄乡派出所认真调查此事。“一开始接到这个工作，我也有点不知所措。”唐庄乡派出所所长郭俊朝在电话中对记者说，“我还是第一次碰到因为历史原因要求改姓的事。”
我国户籍管理中对改姓有严格的规定，只有两种情况允许改姓，一是新生儿出生后改姓父姓或母姓，二是父母离异后孩子需要改姓、孩子找到亲生父母后要求改姓等。每次碰到改姓情况，公安局都要调查改姓原因和改姓依据，在有充分事实依据的基础上，由本人或户主提出申请，经过调查核实后作出批复意见。
一开始郭俊朝想通过《百家姓》找找“苟”姓和“敬”姓之间的联系，但出乎意料的是，“苟”、“敬”两姓竟然不在百家姓之列。这下可把郭俊朝难住了，后来在“苟”姓村民中进行调查时，一位老人说他们祖上是从荥阳迁移过来的，于是郭俊朝把调查重点放到了荥阳。
荥阳寻访“苟”姓居民，祖先确因避讳改姓。 在荥阳雪沟村柳河镇，郭俊朝寻访到很多姓“苟”的居民，而且其中也有一部分居民已经改姓“敬”。从他们口中，郭俊朝了解到，他们的祖先一位“敬”姓大臣冲了当时皇帝石敬瑭的名讳，而且因为得罪了皇帝的近臣，遭到陷害，被强制要求改“敬”为“苟”，为了免遭杀戮，保留敬氏血脉，只能忍辱去“文”，改姓“苟”。
敬氏家族的部分人后来从山西迁到荥阳柳河镇雪沟村，而现在登封市唐庄乡的“苟”姓人，是解放前这些人的祖辈到登封逃荒要饭，在唐庄乡玉台村给人扛长工，落户在此。 郭俊朝把调查情况汇报到市公安局，经过核实批示，唐庄乡十几户居民的改姓愿望终于得以实现。“以前因为姓苟，我和我的家人在人前都抬不起头，经常受到一些别有用心的人的羞辱，今天，派出所的叔叔阿姨为我们更正了姓氏，15岁以后我姓敬，敬是尊敬的敬。”河南省登封市唐庄乡张村15岁的小姑娘苟慧丽改姓后在暑假作文中这样写道。以前因为姓苟，学校一些爱搞恶作剧的同学都叫她“狗狐狸”。
由于避讳改姓，“敬”姓曾遇到多次改姓现象。 “苟”姓和“敬”姓究竟从何发源而来？它们之间的渊源历史上是否真有如此记载？记者专程请教了姓氏学研究专家，中国百家姓研究中心主任王大良。 王大良说，“敬”姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。“苟”姓是一个来源较为复杂的姓氏，但得姓最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。而且五代时期后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。
在我国古代时，如果一个人的姓与某个皇帝或圣贤的名字相同或相近，就要设法避开，或者再去姓别的姓氏，这就叫避讳改姓，有人说避讳改姓从先秦就开始了，不过真正产生影响还是在秦代以后。唐庄乡流传的祖先改姓故事应该也是属于这种情况。
而且据王大良称，“敬”姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为“苟”、“文”两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。“避讳改姓的现象长期存在，而我国的朝代又曾经变来变去，某些姓氏被反复改来改去都不新鲜了。”王大良说。
姓氏专家称，姓氏的血缘意义淡化，符号意义增强，但改姓仍要尊重历史。 从王大良那我们还了解到，除了避讳改姓，我国古代还出现过许多其他性质的改姓，比如皇帝赐姓、避祸改姓、因被收养、入赘改姓等等。可见我们老祖宗传下来的姓氏并不是一成不变的，甚至有一种观点认为，我国当初只有几个或几十个姓氏，正是因为改姓才使姓氏发展到今天这样的规模，它实际上已成为我国姓氏发展变化的一个重要原因。
王大良说，由于时代的发展，现代人的姓氏观念在逐渐淡化。在古人看来，姓氏的最基本功能是区分血统、辨别婚姻，避免因同姓结婚而造成“其生不蕃”的遗传问题，保证人口质量。而今天随着人们取名随意性的增强以及人口流动的频繁、通婚范围的扩大，对姓氏的认识也发生了较大变化，大多数人只把它当作一种区分彼此的符号，而不再过分看重它的血缘意义。
但尽管如此，不容忽视的是，姓氏除为个人所用外，仍是社会上处理血统、婚姻、财产继承等问题时所要考虑的一个基本依据，如果把它的作用看得过于简单也未必可取。因此，王大良建议，无论是在社会生活中还是在执法的过程中，都要考虑到这些历史因素，不能简单地一改了之。因为这样既不符合我国姓氏的发展规律，也有可能带来不必要的麻烦。
陕西首位苟姓居民成功将姓改为敬——Jing Liming
11月21日，对商洛市疾病控制中心57岁的苟百善来说是一个值得纪念的日子，因为从这天开始，他将不再姓“苟”，而是改姓“敬”。随后，其家人也将在今后的日子逐渐恢复“敬”姓姓氏。
刚刚在商洛市公安部门的帮助下，成功办理了临时身份证申领报卡单的苟百善喜不自禁。他说，81岁的父亲苟志仁曾经提倡村民改姓，一些苟姓村民也打算改姓；自己的哥哥苟英贤1975年在沙河子中学教书时，就曾经用敬姓一年多时间，但到年终报销有关费用时遇到了难题，没有办法只好又用苟姓，而自己的子女在上学时，都嫌苟姓不好听，曾经改用妻子姓，但后来由于其他原因又用苟姓。
苟百善的老家在商州区沙河子镇石门沟村，村上有400多名村民都姓“苟”，石门沟村的“苟”氏“敬宗堂”族世代就流传着“祖先原姓‘敬’，因某代朝廷中一‘敬’姓大臣犯皇帝名讳，为避免满门抄斩保留‘敬’姓血脉，忍辱改‘敬’姓为‘苟’姓之说。”因“苟”和“狗”同音，后人倍受尴尬。在上个世纪80年代，本族耆老敬英贤先生据家族祠堂“敬宗堂”，曾率先发起过恢复“敬”姓行动。敬百善说，祖先原居山西省，与今天河南省同属五代十国后晋石敬瑭统治版图，与河南省登封市唐庄“苟”姓为同宗同脉。苟姓现家族祠堂名为“敬宗堂”。而据《商州史志》与本族“敬宗堂”家谱，先祖于明代从山西移民至商州的史实与史书记载一致。2005年8月，河南省登封市公安局尊重历史，顺从民意，翻阅了千年资料，查明原是后晋朝中一个“敬”姓大臣犯皇帝石敬瑭名讳，根据封建礼法“避讳”制度，朝庭下令去“文”存“苟”，自此本族先祖改“敬”姓为“苟”姓。为了使该“苟”姓村民不再受姓氏之累，登封市公安机关果断地为唐庄乡等地“苟”姓村民集体恢复了“敬”姓，并办理了二代居民身份证。看到河南省登封市的“苟”姓村民集体恢复了“敬”姓，苟百善今年9月底向商州公安分局申请改姓，商州分局的主要领导接到申请后，积极组织人员深入到商州沙河子镇石门沟村进行详细调查，认定其来龙去脉，后又到河南省登封市公安局了解情况，本着尊重历史、尊重事实、尊重人格的原则，进行了认真调查，找到了依据，准“苟”百善改姓敬。敬百善改姓成功后，他所在的单位和一些亲朋好友竞相向他表示庆贺。(王尚锋黄河)
姓氏学研究专家说，敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇。到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。老祖宗传下来的姓氏并不是一成不变的，甚至有一种观点认为，我国当初只有几个或几十个姓氏，正是因为改姓才使姓氏发展到今天这样的规模，它实际上已成为我国姓氏发展变化的一个重要原因。
由于时代的发展，现代人的姓氏观念在逐渐淡化。在古人看来，姓氏的最基本功能是区分血统、辨别婚姻，避免因同姓结婚而造成遗传问题，保证人口质量。而今天，随着人们取名随意性的增强以及人口流动的频繁、通婚范围的扩大，对姓氏的认识也发生了较大变化，大多数人只把它当作一种区分彼此的符号，而不再过分看重它的血缘意义。
刚刚在商洛市公安部门的帮助下，成功办理了临时身份证申领报卡单的苟百善喜不自禁。他说，81岁的父亲苟志仁曾经提倡村民改姓，一些苟姓村民也打算改姓；自己的哥哥苟英贤1975年在沙河子中学教书时，就曾经用敬姓一年多时间，但到年终报销有关费用时遇到了难题，没有办法只好又用苟姓，而自己的子女在上学时，都嫌苟姓不好听，曾经改用妻子姓，但后来由于其他原因又用苟姓。
苟百善的老家在商州区沙河子镇石门沟村，村上有400多名村民都姓“苟”，石门沟村的“苟”氏“敬宗堂”族世代就流传着“祖先原姓‘敬’，因某代朝廷中一‘敬’姓大臣犯皇帝名讳，为避免满门抄斩保留‘敬’姓血脉，忍辱改‘敬’姓为‘苟’姓之说。”因“苟”和“狗”同音，后人倍受尴尬。在上个世纪80年代，本族耆老敬英贤先生据家族祠堂“敬宗堂”，曾率先发起过恢复“敬”姓行动。敬百善说，祖先原居山西省，与今天河南省同属五代十国后晋石敬瑭统治版图，与河南省登封市唐庄“苟”姓为同宗同脉。苟姓现家族祠堂名为“敬宗堂”。而据《商州史志》与本族“敬宗堂”家谱，先祖于明代从山西移民至商州的史实与史书记载一致。2005年8月，河南省登封市公安局尊重历史，顺从民意，翻阅了千年资料，查明原是后晋朝中一个“敬”姓大臣犯皇帝石敬瑭名讳，根据封建礼法“避讳”制度，朝庭下令去“文”存“苟”，自此本族先祖改“敬”姓为“苟”姓。为了使该“苟”姓村民不再受姓氏之累，登封市公安机关果断地为唐庄乡等地“苟”姓村民集体恢复了“敬”姓，并办理了二代居民身份证。看到河南省登封市的“苟”姓村民集体恢复了“敬”姓，苟百善今年9月底向商州公安分局申请改姓，商州分局的主要领导接到申请后，积极组织人员深入到商州沙河子镇石门沟村进行详细调查，认定其来龙去脉，后又到河南省登封市公安局了解情况，本着尊重历史、尊重事实、尊重人格的原则，进行了认真调查，找到了依据，准“苟”百善改姓敬。敬百善改姓成功后，他所在的单位和一些亲朋好友竞相向他表示庆贺。(王尚锋黄河)
姓氏学研究专家说，敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇。到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。老祖宗传下来的姓氏并不是一成不变的，甚至有一种观点认为，我国当初只有几个或几十个姓氏，正是因为改姓才使姓氏发展到今天这样的规模，它实际上已成为我国姓氏发展变化的一个重要原因。
由于时代的发展，现代人的姓氏观念在逐渐淡化。在古人看来，姓氏的最基本功能是区分血统、辨别婚姻，避免因同姓结婚而造成遗传问题，保证人口质量。而今天，随着人们取名随意性的增强以及人口流动的频繁、通婚范围的扩大，对姓氏的认识也发生了较大变化，大多数人只把它当作一种区分彼此的符号，而不再过分看重它的血缘意义。
苟”姓改回“敬”姓——Jing Liming
陕西省商洛市57岁的苟百善近日改回“敬”姓，其家人也将在今后的日子逐渐恢复“敬”姓。 苟百善说，他住的村上有400多名村民都姓“苟”，父亲苟志仁曾经提倡村民改姓，但一直未能如愿。村里的“苟”氏“敬宗堂”族世代就流传着“祖先原姓‘敬’，因避皇帝名讳，忍辱改‘敬’姓为‘苟’姓。”因“苟”和“狗”同音，后人倍受尴尬。敬百善说，祖先原居山西省，与今天河南省同属五代十国后晋石敬瑭统治版图，与河南省登封市“苟”姓为同宗同脉。苟姓现家族祠堂名为“敬宗堂”。而据《商州史志》与本族“敬宗堂”家谱，先祖于明代从山西移民至商州的史实与史书记载一致。2005年8月，河南省登封市查明原是后晋朝中一个“敬”姓大臣犯皇帝石敬瑭名讳，根据封建礼法“避讳”制度，朝庭下令去“文”存“苟”，自此本族先祖改“敬”姓为“苟”姓。登封市公安局已为“苟”姓村民集体恢复了“敬”姓。看到河南省登封市的“苟”姓村民集体恢复了“敬”姓，苟百善今年9月底向商州公安分局申请改姓，商州分局的主要领导接到申请后，经过调查了解，同意“苟”百善改姓“敬”。
姓氏学研究专家说，敬姓的来源主要有两支，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事实。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。
程裕祯按：宋代宰相文彦博是一例，据《宋史·文彦博传》：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖（石敬瑭）及宋翼祖（赵敬）讳改焉。”商洛“苟”氏族人由山西迁来说法可靠。
姓氏学研究专家说，敬姓的来源主要有两支，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事实。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。
程裕祯按：宋代宰相文彦博是一例，据《宋史·文彦博传》：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖（石敬瑭）及宋翼祖（赵敬）讳改焉。”商洛“苟”氏族人由山西迁来说法可靠。
美丽的敬家河（阆中）——Jing Liming
（注：敬家河在四川省南充地区阆中市） 每一个人的心中都有一块圣地，美丽的敬家河就是我一直珍藏而不为外人所道的地方。 敬家河是美丽的！在我看来，它的美丽无法言说，因为它太美丽所以是靠近梦中或者天堂的地方。无论从哪里看敬家河都像是在画里，而且是一幅幅浓墨重彩的水彩画。敬家河的山不是那种凌厉的峥嵘，而是柔润的圆弧；敬家河的河不是汹涌的长啸，而是舒缓的低吟。
两弯青山，拥着散散的十来户人家，枕着一曲悠悠的清流。敬家河的人连睡梦都是酣实的，因为靠着一脉青山：不只是因为大山的厚实与稳重，挡得住风霜雨雪，还因为大山的慷慨和富饶。这两道C字形的山，在村后树起两道彩色的屏风，春天是彩色的，夏季是绿色的，秋天是金色的，冬天是褐色或者银色的——但绿色是主色调：嫩绿，浅绿，墨绿，深绿。挺拔修长的柏树和峨冠蓬勃青岗树是屏风上的刺绣，也像画上堆积的色块。这色块不但可以产生肥源和燃料，还可以制家具，建房屋，加上丛丛入云的竹林，竹林下肥美的稻田，敬家河的人不用十分地辛劳就可以过上富足而舒心的日子。
敬家河是纯净的！敬家河的纯净不光是那青悠悠的天，纤尘不染的绿，还有那弯弯小河，和河水晶莹了的每一个日子，还有像小河一样清沏洁净的心灵。小时候我常去敬家河，每当我走过敬家河，我整个人就好像成了一棵青葱的树，或者是一株在绿色田野里拔节的禾苗，身体里涨满了绿色的汁液。又好像那条清清亮亮的小河就在我的身体里缓缓地流淌，带走我少年的优伤和惆怅，以及生命里的卑微与艰辛。在我看来敬家河的人就像是那小河里自由游弋的鱼，本色，天然，澄沏。
虽然有袅袅飘动的炊烟、有流动的云、有低啸的风、有劲嘶的鸣蝉，有斑鸠的“嘀咕”、有猫头鹰的长啸、有牛犊的轻唤、有黑夜中咬着星星的犬吠，但我记忆中的敬家河是宁静的。在时光的长河中，也有各种风潮，运动，思想，在敬家河的上空投下几束阴影，可它们只是旁边那河中的几朵浪花，或是夏日的一两次山洪，末了一切又是那么舒缓地流淌，依然是月明星稀，依然是青山秀水。
美丽、纯净和宁静的敬家河在历史的根系中延伸着…… 有着迷宫一样的四合院，走马转角楼，雕梁画栋的堂屋，以及绣花楼和白布缠足老太的敬家河是我意识中最深沉的地方。每当七八岁的我穿过青青的竹林和汤汤的小河来到了那座古老的四合院——外婆的家，我就像一个凯旋的英雄一般受到了众多外婆、外公、舅舅、舅母、和表兄弟表姐妹们的热情欢迎，以至于腼腆的我只得低着眉不敢和他们照面，因了这热情，我一直到现在也没能认完敬家河所有的亲友，还叫不上许多人的名字。那时的敬家河还延续着古老的习俗，无论大院里的五个外公和已成家的舅舅家们哪一家来了客人，大院里的人家是一定要轮流招待的，往往是这家还没有开始，下一家就已来人请到他家去作客了，一轮下来至少都要三二天时间。如果来客时间太紧，要赶着回去，那就东家一个盘子，西家一个海碗，来客家的桌子上就摞的满当当的，这就是“添菜”。总之，来了客人，每家人都要尽心尽意地招待一回，否则，就是失了礼仪。回去的当儿，那行李袋里也总是涨鼓鼓的，满是黄澄澄的杏子，红艳艳的山桃和绿油油的柚子，那如酒一般绵长醇美的世俗人情就这样无声地根植于我的心田。
若干年后，敬家河的人纷纷搬离了那座四合大院，十来二十户人家散落到丛丛的修竹林里，开始了独院独户的相对独立的生产和生活。随后，丰美俊秀姑娘们开始翻过山坡，向城里和更远更广阔的地方爬涉，我知道敬家河已经溶入了中国历史的大合唱，她的轻盈脚步也开始了远行。
2002年夏天，我和我的表兄在中山相遇了，我们的岁月不再青葱，可我记忆里的敬家河还是那么秀丽，那么醇美。只是表兄告诉我，敬家河许多人都已经老了，曾经为我添菜，邀我做客的长辈们大多已经凋零了，凋零的速度如此之快出于我的想象，而年轻的后生们全都像蒲公英一样长了翅膀飞向了遥远的他乡……
岁月更替，生命如风，可我还是相信敬家河的美丽不会老去，至少还在我的梦里竖着绿色的屏风。
两弯青山，拥着散散的十来户人家，枕着一曲悠悠的清流。敬家河的人连睡梦都是酣实的，因为靠着一脉青山：不只是因为大山的厚实与稳重，挡得住风霜雨雪，还因为大山的慷慨和富饶。这两道C字形的山，在村后树起两道彩色的屏风，春天是彩色的，夏季是绿色的，秋天是金色的，冬天是褐色或者银色的——但绿色是主色调：嫩绿，浅绿，墨绿，深绿。挺拔修长的柏树和峨冠蓬勃青岗树是屏风上的刺绣，也像画上堆积的色块。这色块不但可以产生肥源和燃料，还可以制家具，建房屋，加上丛丛入云的竹林，竹林下肥美的稻田，敬家河的人不用十分地辛劳就可以过上富足而舒心的日子。
敬家河是纯净的！敬家河的纯净不光是那青悠悠的天，纤尘不染的绿，还有那弯弯小河，和河水晶莹了的每一个日子，还有像小河一样清沏洁净的心灵。小时候我常去敬家河，每当我走过敬家河，我整个人就好像成了一棵青葱的树，或者是一株在绿色田野里拔节的禾苗，身体里涨满了绿色的汁液。又好像那条清清亮亮的小河就在我的身体里缓缓地流淌，带走我少年的优伤和惆怅，以及生命里的卑微与艰辛。在我看来敬家河的人就像是那小河里自由游弋的鱼，本色，天然，澄沏。
虽然有袅袅飘动的炊烟、有流动的云、有低啸的风、有劲嘶的鸣蝉，有斑鸠的“嘀咕”、有猫头鹰的长啸、有牛犊的轻唤、有黑夜中咬着星星的犬吠，但我记忆中的敬家河是宁静的。在时光的长河中，也有各种风潮，运动，思想，在敬家河的上空投下几束阴影，可它们只是旁边那河中的几朵浪花，或是夏日的一两次山洪，末了一切又是那么舒缓地流淌，依然是月明星稀，依然是青山秀水。
美丽、纯净和宁静的敬家河在历史的根系中延伸着…… 有着迷宫一样的四合院，走马转角楼，雕梁画栋的堂屋，以及绣花楼和白布缠足老太的敬家河是我意识中最深沉的地方。每当七八岁的我穿过青青的竹林和汤汤的小河来到了那座古老的四合院——外婆的家，我就像一个凯旋的英雄一般受到了众多外婆、外公、舅舅、舅母、和表兄弟表姐妹们的热情欢迎，以至于腼腆的我只得低着眉不敢和他们照面，因了这热情，我一直到现在也没能认完敬家河所有的亲友，还叫不上许多人的名字。那时的敬家河还延续着古老的习俗，无论大院里的五个外公和已成家的舅舅家们哪一家来了客人，大院里的人家是一定要轮流招待的，往往是这家还没有开始，下一家就已来人请到他家去作客了，一轮下来至少都要三二天时间。如果来客时间太紧，要赶着回去，那就东家一个盘子，西家一个海碗，来客家的桌子上就摞的满当当的，这就是“添菜”。总之，来了客人，每家人都要尽心尽意地招待一回，否则，就是失了礼仪。回去的当儿，那行李袋里也总是涨鼓鼓的，满是黄澄澄的杏子，红艳艳的山桃和绿油油的柚子，那如酒一般绵长醇美的世俗人情就这样无声地根植于我的心田。
若干年后，敬家河的人纷纷搬离了那座四合大院，十来二十户人家散落到丛丛的修竹林里，开始了独院独户的相对独立的生产和生活。随后，丰美俊秀姑娘们开始翻过山坡，向城里和更远更广阔的地方爬涉，我知道敬家河已经溶入了中国历史的大合唱，她的轻盈脚步也开始了远行。
2002年夏天，我和我的表兄在中山相遇了，我们的岁月不再青葱，可我记忆里的敬家河还是那么秀丽，那么醇美。只是表兄告诉我，敬家河许多人都已经老了，曾经为我添菜，邀我做客的长辈们大多已经凋零了，凋零的速度如此之快出于我的想象，而年轻的后生们全都像蒲公英一样长了翅膀飞向了遥远的他乡……
岁月更替，生命如风，可我还是相信敬家河的美丽不会老去，至少还在我的梦里竖着绿色的屏风。
甘肃陇东环县皮影道情记：敬家班——Jing Liming
在甘肃陇东地区千沟万壑的黄土高原上，没有青山绿水，贫瘠中孕育着一种平静的固体力量。几匹瘦小的驴子驮着装满皮影道具的箱子，五个艺人各自背着属于自己行当的乐器，在高原的崎岖山路上穿塬过村。在星月下的窑洞里，一盏油灯和一幅架起的白纸，在纸的背面挑影的艺人正在舞动手上的牛皮小人，通过自己的悟性与情感赋予这半尺之物以灵魂。在他的背后是紧凑的鼓点，渔鼓木梆推动着四弦唢呐的飘拂。在乐器推波助澜下“挑影人”抢在最合适的板眼上，一声有力的喊唱就开始进入了一个非现实空间，道出了神鬼与历史的游移戏剧。这就是从明清时期盛行至今的陇东环县道情皮影戏。
一、发现环县皮影戏是有一次在北京大学看一场由环县县政府组织的“甘肃环县道情皮影北京高校巡演”的演出，这场演出最吸引我的是戏中的“道情”音乐以及那个演奏四根弦胡琴的琴师。从字面上理解“道情”也就是在歌里讲述事情的意思，由于我一直就喜欢民歌里的那种通过一个个故事来抒发感情以及讲述朴素道理的形式，也就对这称做道情皮影戏的形式倍感兴趣，去年十一月，皮影戏班子的高校巡演结束以后，好友朱靖江来电话告诉我他将要随进京的皮影艺人到环县去采访当地皮影戏的现状，问我有没有兴趣一起到那里去转一转，我立刻放下手头上的工作和他一起出发了。
本以为我此行只能了解一下皮影的制作工艺和当地的民俗风情，以及这个号称西北皮影之乡目前的状态，没想到当我听到“敬家班”的全套人马为我们只是单唱几个折子戏的某些唱段的时候，我再一次被民间音乐弄得激动万分，再一次加深了我对“道情”这词的理解以及对道情音乐的热爱。
二、皮影戏这种古老的行当据说从汉代就已经有文字的记载，但每个地方的音乐形式却有着不同的地方特色，一般都是以地方戏曲的底本运作，比如陕南地区的皮影戏唱腔偏向秦腔，在中原地区偏向于豫剧等等。而惟独在环县却产生了这种深受道教影响的道情皮影。从地图上看，环县地处甘肃与宁夏和陕西的三省交界处，是一个山贫水穷，世罕渔樵，秋早春迟，风高土燥的贫困地区。但离县城四十公里的兴隆山，却是从唐代就开始兴旺的西北道教名山，这里是众多说书人聚集和交流的地方。每年三月初三的兴隆山庙会，热闹非凡，是当地皮影戏班子集体亮相的大好时机。在清朝后期环县的皮影戏空前繁荣，产生了著名的解长春的戏班子和由其众得意弟子发展起来的“敬（敬乃梁）史（史占魁）杜（杜民华）韩（韩得芳）魏（魏国诚）”等风格各异的戏班子，使得环县的道情皮影戏成了有着独特的个性与极高艺术价值的地方音乐。
敬登歧是一位在当地享有盛名的琴师，也是现在敬家班重要的灵魂人物。跟随他从北京返回甘肃的途中，我问这位“敬家班”的首席琴师一生中最令他难忘的事情时，刚刚还谈笑风生的他沉思了两秒钟突然失声痛哭……
那是在1986年10月的某一天晚上，他的师傅也是他的父亲，上一辈（第三代）的“敬家班”掌门人敬庭玺为了去看儿子登歧在离家七十里外的西川村的演出，在夜里走路前往，翻山越岭却不幸掉到枯井里摔死，好几天后才被人发现，而当时敬登歧演出结束回来时才发现自己敬爱的父亲已经遭遇不幸，更是悲痛欲绝，从而放弃了第二年要去意大利演出的机会，为父亲守孝三年。当时他的护照都已经办好，现在说起来他也没有任何后悔之意，可见父子之情之重。说到这些往事时，伤感之情又再次在这位老人脸上泛起……
唱皮影的人都是当地的农民，能有皮影道具以及有娴熟技艺都是一种家传产业，这些艺人在白天或者农忙时期都从事田间劳作，只有在闲暇时或者当地村民有婚丧娶嫁等红白喜事时，才会有村民邀请他们到自己家的窑洞里演出，报酬是一袋粮食或极少的一些现金。敬登歧最擅长演奏四胡琴，还有二胡和板胡，在某些时候也吹唢呐。每次看到他演奏四胡的时候，他那准确而流畅的各种快速连音，以及他专注的神情都让我叹服。敬登歧生于1950年，从11岁就开始跟父亲敬庭玺学艺，专攻文武伴奏，14岁就开始跟随敬家二班唱前台挑“影人”，属于精通戏班子里的各种技术的人物。在他的青年时代（1973年）他被作为农村文艺骨干送到庆阳地区陇剧团演奏二胡，从而也接受正规的音乐理论以及二胡技巧的训练，所以到现在为止敬登歧是环县同辈当中为数不多的懂乐理识乐谱的艺人。由于敬登歧有着这样全面的素质，所以每次由政府组织的皮影戏班子里都少不了他。从敬登歧叙述里我忽然想到了很多，对“敬家班”更是怀着要亲眼目睹的冲动。在当地文化馆领导的安排下，我来到了离县城六十公里的小村庄——陈旗塬。
三、从环县县城到陈旗塬的路并不好走，吉普车走了半个小时的柏油路以后，就开始进入崎岖的山路。路小得只能供一辆车行驶，汽车颠簸地爬上高原，卷起后面的一阵阵黄土。此时黄土高原已经进入了初冬的季节，从高原上望过去到处都是枯黄一片，这真是一片寂寞的土地呀。我到环县已经有一个星期了，对这个号称是道情皮影之乡的环县也算有了一定的了解，对一些道情皮影的关键词也有着一些认识，比如皮影戏的白幕称做“亮子”，操纵皮影的人叫“挑影人”，他同时也是在演出时的主唱，在整个戏班子里是属于灵魂性的人物，而通常一个戏班子的人员只有五个人。在古时“亮子”都是用薄的白纸做成，极容易被弄破，所以一个好的“挑影人”最基本的功底就是在演出的时候不能把这层阻隔现实与虚幻的“亮子”给捅破。然后才是对各种动作的掌握以及“影子”在“亮子”上的清晰程度的控制，再就是唱功和“吃本子”的能力。也就是说一个“挑影人”必须有着良好的记忆力和一定的文化程度（能读能写），把每台戏的唱词烂熟于胸，一般来说一个优秀的“挑影人”最少能够熟记五十多出戏的唱词，只有这样才能够给这小小的皮影人赋予灵魂。在戏班子的配制上除了一个“挑影人”外，其余四人都属伴奏的后台人物，一般由四弦、二胡或板胡、唢呐以及渔鼓和梆子构成道情音乐的基本伴奏框架。在唱腔上环县道情最明显的特点就是“嘛簧”也叫“帮腔”，一般来说都是三句一“嘛簧”，因为好多的唱词都是四句一轮回，也就是说前三句由“挑影人”独唱，到最后一句则众乐手一起合唱，这也就遵循了中国古诗词里的“起承转合”的基本美学要求。“嘛簧”的另一个特点和功能就是调动观众的情绪，有时候在有“嘛簧”的地方观众也就很自然地跟着一块吆喝与合唱，从而达到一种众人齐唱的唱颂效果，一场戏下来演员和观众都会有痛快淋漓的感觉。
正如敬登歧所说，在环县这个穷地方，对当地政府来讲，“祸也皮影福也皮影”。以前破四旧时拿皮影开刀，政府当重要的日常工作来抓，层层落实。现在为了配合西部大开发吸引投资，县里还是拿皮影来说事儿。在文化搭台经济唱戏的大环境下，于是就有了去年的“环县道情皮影节”的商务洽谈会和进京的演出，热热闹闹了一段时间，环县也算有了一定的知名度，好多人也去了一趟北京。当我看到敬登歧在天安门城楼那兴奋欢笑的照片时，我也感到一种发自内心的欣慰。
敬登歧的家在合道乡陈旗塬，当地人称做敬家庄，这里就是“敬家班”的大本营。“敬家班”的开山鼻祖是敬乃梁，出生在清朝同治年间。根据环县的文史资料记载，敬乃梁是环县道情皮影先师解长春的四大弟子之一。敬乃梁原本是当地的读书人，由于生性好艺，在二十岁的时候私自决定跟随当时环县最著名的皮影艺人解长春，并拜之为师。由于他良好的文化底子，所以没两年就成为解长春最得意的弟子，再加上他对皮影戏有着良好的悟性以及惊人的记忆力，所以他很快就坐到了“前台”的位置，变成戏班子中“一圈转”的全能好手。通过十年的磨练，敬乃梁终于可以独当一面。师父解长春最后忍痛割爱，赐其箱具一套，从此“敬家班”就正式创建。初期的“敬家班”在敬乃梁的带领下，严教子侄，使得“敬家班”自建成的那天起就享有极高的声誉。现在的敬家庄就是当时敬乃梁与四弟敬乃栋在1920年从环城迁居到此而发展起来的。敬乃梁去世后四弟敬乃栋成了第二代掌门人，敬乃栋在1942年病故之后由嫡孙敬庭玺担任第三代掌门人。此时的“敬家班”已经达到了鼎盛时期，在上世纪五十年代敬庭玺也曾经像今天他的儿子敬登歧一样到北京演出，可以看出这“敬家班”光荣的历史以及良好的家训。
但拿敬登歧的话说，“敬家班”到他这一代也就快完了，因为他们的下一代再也无人愿意从事这个行业。敬登歧有两个儿子，小时候也是学音乐演皮影，但后来考上音乐学校后就留在城里工作，从此敬家班也就后继无人了。在这样令人尴尬的社会背景下，惟一最能包涵以及代表“敬家班”的传承历史的就是现在的“敬家班”所演奏的音乐了。
四、由于我是怀着急切的心情来聆听“敬家班”的道情音乐的，所以敬登歧一回到家就开始组织“敬家班”现在的人员。在敬登歧去附近召集人员时，我也就在这个宁静的村庄里转了转，试图感受这“敬家班”的先人们的足迹。十几分钟后“敬家班”的众乐手都召集在敬登歧家的院子里，和敬登歧那兴奋的表情相比，其余的人都略表苦闷，毕竟是他们没有机会到北京演出，再加上他们都还是农人的穿着，不像敬登歧那样穿着西服还保留着城市的气息。当敬登歧告诉他们我的来意时，几位乐手就各自拿起自己的乐器开始很专业地调音，音乐家的风范逐步浮现。他们是敬登歧的两个叔叔敬庭佑和敬庭孝以及弟弟敬登琨。校音完毕，在敬登歧的建议下他们用木偶代替皮影，因为他们在演皮影的同时也演木偶戏，也就是说在庙会上白天演木偶晚上演皮影。在不到两根烟的工夫里一个正规的演出队伍就可以做汇报演出了。敬登歧还是担任他的拿手活——四弦，敬庭孝拉二胡，敬登琨摆弄木偶，敬庭佑敲铃铛木梆并担任主唱。在敬登歧的一段流畅的由十六分音符组成的前奏开始十几个小节后，突然停止！敬庭佑一声“咿——呀”从低到高发出一声吼叫，忽然双目紧视前方用极具爆发力的粗厚嗓音唱道“家住在山东，济南市……”，众乐手非常默契地抢在唱词刚落下的一刹那一起唱。随着唱词里的故事发展，音乐越加紧凑，四胡的急速音符在推动着主唱的情绪，四胡在做快板的拉动，敬庭孝的二胡却做着慢板的底下铺垫，从而增加了音乐中的厚度，以及增强听觉上的想象空间。在这种朴素的音乐对位中，我感受到的是这些乐人对音乐上的基本美学把握得如此的到位，把简单的乐器配置处理得微妙细腻。再听一听穿插在伴奏中敬庭佑的歌声以及他一边敲着节奏丰富的木梆和铃铛，还有他声情并茂饱含感情的演唱表情，我不得不使劲高举左手，摇晃着我的大拇指。我怀着无比感激的心情看着眼前这些伟大的农民音乐家们，是他们又一次刷新了我对西北音乐的认识和了解上的狭隘（民间音乐并不等于不专业）。
后来，在长达两个小时的录音里，我记录了敬家班最全面的群体以及个人的音乐资料。在他们那质朴而诚恳的态度里，我感受到这纯粹音乐家的大家风范，当我离开敬家庄的时候我只能够紧握着他们那粗糙的手，就是这标志着劳动与土地的双手却能够奏出那完美的音乐，在那些表达着生活里的苦与乐的道情皮影戏里浓缩了这些乐观而勤劳的皮影人的全部情感。看着车窗外那表情严肃的黄土地，以及枯黄的野草，夕阳已经染红了西边的天空。我通过耳机听着录音，我的全身已经被里边的音乐所融化，内心之弦失控，忍不住哭了，此时敬登歧在拉着四弦琴唱道：“从空中飞下了，一只孤雁。苦苦叫啼是：国泰民安……”
后记：他们的演奏完毕以后，敬登歧对我说：“这就是我们敬家班的水平，但是却没有机会到大一点的地方演出。”话语中表现出一些对不公正待遇的不满。这时候我对他们说：“放心！我一定会让‘敬家班’到更广阔的舞台上演出。”在做完最后的录音后，我当天就离开了敬家庄，带着诺言，我想尽快回到北京，把这些优秀的音乐介绍给更多的人听。我回到北京后就拿着“敬家班”的录音迅速地与我的国外朋友取得联系，并为“敬家班”联系到国外演出做穿针引线的工作，首先得到回应的就是澳门的“阿婆屋”艺术中心，准备在今年年底邀请“敬家班”到澳门演出。接着而来的有德国的“面包工厂”音乐俱乐部，也在制订“敬家班”到法兰克福演出的可行性计划，这些令人欣慰的消息给予我信心并鼓舞着我：我希望所有优秀的不为人知的民间艺人都有一个值得炫耀的晚年，我将为这项工作做尽可能的努力，这也是我今后的追求之一。
一、发现环县皮影戏是有一次在北京大学看一场由环县县政府组织的“甘肃环县道情皮影北京高校巡演”的演出，这场演出最吸引我的是戏中的“道情”音乐以及那个演奏四根弦胡琴的琴师。从字面上理解“道情”也就是在歌里讲述事情的意思，由于我一直就喜欢民歌里的那种通过一个个故事来抒发感情以及讲述朴素道理的形式，也就对这称做道情皮影戏的形式倍感兴趣，去年十一月，皮影戏班子的高校巡演结束以后，好友朱靖江来电话告诉我他将要随进京的皮影艺人到环县去采访当地皮影戏的现状，问我有没有兴趣一起到那里去转一转，我立刻放下手头上的工作和他一起出发了。
本以为我此行只能了解一下皮影的制作工艺和当地的民俗风情，以及这个号称西北皮影之乡目前的状态，没想到当我听到“敬家班”的全套人马为我们只是单唱几个折子戏的某些唱段的时候，我再一次被民间音乐弄得激动万分，再一次加深了我对“道情”这词的理解以及对道情音乐的热爱。
二、皮影戏这种古老的行当据说从汉代就已经有文字的记载，但每个地方的音乐形式却有着不同的地方特色，一般都是以地方戏曲的底本运作，比如陕南地区的皮影戏唱腔偏向秦腔，在中原地区偏向于豫剧等等。而惟独在环县却产生了这种深受道教影响的道情皮影。从地图上看，环县地处甘肃与宁夏和陕西的三省交界处，是一个山贫水穷，世罕渔樵，秋早春迟，风高土燥的贫困地区。但离县城四十公里的兴隆山，却是从唐代就开始兴旺的西北道教名山，这里是众多说书人聚集和交流的地方。每年三月初三的兴隆山庙会，热闹非凡，是当地皮影戏班子集体亮相的大好时机。在清朝后期环县的皮影戏空前繁荣，产生了著名的解长春的戏班子和由其众得意弟子发展起来的“敬（敬乃梁）史（史占魁）杜（杜民华）韩（韩得芳）魏（魏国诚）”等风格各异的戏班子，使得环县的道情皮影戏成了有着独特的个性与极高艺术价值的地方音乐。
敬登歧是一位在当地享有盛名的琴师，也是现在敬家班重要的灵魂人物。跟随他从北京返回甘肃的途中，我问这位“敬家班”的首席琴师一生中最令他难忘的事情时，刚刚还谈笑风生的他沉思了两秒钟突然失声痛哭……
那是在1986年10月的某一天晚上，他的师傅也是他的父亲，上一辈（第三代）的“敬家班”掌门人敬庭玺为了去看儿子登歧在离家七十里外的西川村的演出，在夜里走路前往，翻山越岭却不幸掉到枯井里摔死，好几天后才被人发现，而当时敬登歧演出结束回来时才发现自己敬爱的父亲已经遭遇不幸，更是悲痛欲绝，从而放弃了第二年要去意大利演出的机会，为父亲守孝三年。当时他的护照都已经办好，现在说起来他也没有任何后悔之意，可见父子之情之重。说到这些往事时，伤感之情又再次在这位老人脸上泛起……
唱皮影的人都是当地的农民，能有皮影道具以及有娴熟技艺都是一种家传产业，这些艺人在白天或者农忙时期都从事田间劳作，只有在闲暇时或者当地村民有婚丧娶嫁等红白喜事时，才会有村民邀请他们到自己家的窑洞里演出，报酬是一袋粮食或极少的一些现金。敬登歧最擅长演奏四胡琴，还有二胡和板胡，在某些时候也吹唢呐。每次看到他演奏四胡的时候，他那准确而流畅的各种快速连音，以及他专注的神情都让我叹服。敬登歧生于1950年，从11岁就开始跟父亲敬庭玺学艺，专攻文武伴奏，14岁就开始跟随敬家二班唱前台挑“影人”，属于精通戏班子里的各种技术的人物。在他的青年时代（1973年）他被作为农村文艺骨干送到庆阳地区陇剧团演奏二胡，从而也接受正规的音乐理论以及二胡技巧的训练，所以到现在为止敬登歧是环县同辈当中为数不多的懂乐理识乐谱的艺人。由于敬登歧有着这样全面的素质，所以每次由政府组织的皮影戏班子里都少不了他。从敬登歧叙述里我忽然想到了很多，对“敬家班”更是怀着要亲眼目睹的冲动。在当地文化馆领导的安排下，我来到了离县城六十公里的小村庄——陈旗塬。
三、从环县县城到陈旗塬的路并不好走，吉普车走了半个小时的柏油路以后，就开始进入崎岖的山路。路小得只能供一辆车行驶，汽车颠簸地爬上高原，卷起后面的一阵阵黄土。此时黄土高原已经进入了初冬的季节，从高原上望过去到处都是枯黄一片，这真是一片寂寞的土地呀。我到环县已经有一个星期了，对这个号称是道情皮影之乡的环县也算有了一定的了解，对一些道情皮影的关键词也有着一些认识，比如皮影戏的白幕称做“亮子”，操纵皮影的人叫“挑影人”，他同时也是在演出时的主唱，在整个戏班子里是属于灵魂性的人物，而通常一个戏班子的人员只有五个人。在古时“亮子”都是用薄的白纸做成，极容易被弄破，所以一个好的“挑影人”最基本的功底就是在演出的时候不能把这层阻隔现实与虚幻的“亮子”给捅破。然后才是对各种动作的掌握以及“影子”在“亮子”上的清晰程度的控制，再就是唱功和“吃本子”的能力。也就是说一个“挑影人”必须有着良好的记忆力和一定的文化程度（能读能写），把每台戏的唱词烂熟于胸，一般来说一个优秀的“挑影人”最少能够熟记五十多出戏的唱词，只有这样才能够给这小小的皮影人赋予灵魂。在戏班子的配制上除了一个“挑影人”外，其余四人都属伴奏的后台人物，一般由四弦、二胡或板胡、唢呐以及渔鼓和梆子构成道情音乐的基本伴奏框架。在唱腔上环县道情最明显的特点就是“嘛簧”也叫“帮腔”，一般来说都是三句一“嘛簧”，因为好多的唱词都是四句一轮回，也就是说前三句由“挑影人”独唱，到最后一句则众乐手一起合唱，这也就遵循了中国古诗词里的“起承转合”的基本美学要求。“嘛簧”的另一个特点和功能就是调动观众的情绪，有时候在有“嘛簧”的地方观众也就很自然地跟着一块吆喝与合唱，从而达到一种众人齐唱的唱颂效果，一场戏下来演员和观众都会有痛快淋漓的感觉。
正如敬登歧所说，在环县这个穷地方，对当地政府来讲，“祸也皮影福也皮影”。以前破四旧时拿皮影开刀，政府当重要的日常工作来抓，层层落实。现在为了配合西部大开发吸引投资，县里还是拿皮影来说事儿。在文化搭台经济唱戏的大环境下，于是就有了去年的“环县道情皮影节”的商务洽谈会和进京的演出，热热闹闹了一段时间，环县也算有了一定的知名度，好多人也去了一趟北京。当我看到敬登歧在天安门城楼那兴奋欢笑的照片时，我也感到一种发自内心的欣慰。
敬登歧的家在合道乡陈旗塬，当地人称做敬家庄，这里就是“敬家班”的大本营。“敬家班”的开山鼻祖是敬乃梁，出生在清朝同治年间。根据环县的文史资料记载，敬乃梁是环县道情皮影先师解长春的四大弟子之一。敬乃梁原本是当地的读书人，由于生性好艺，在二十岁的时候私自决定跟随当时环县最著名的皮影艺人解长春，并拜之为师。由于他良好的文化底子，所以没两年就成为解长春最得意的弟子，再加上他对皮影戏有着良好的悟性以及惊人的记忆力，所以他很快就坐到了“前台”的位置，变成戏班子中“一圈转”的全能好手。通过十年的磨练，敬乃梁终于可以独当一面。师父解长春最后忍痛割爱，赐其箱具一套，从此“敬家班”就正式创建。初期的“敬家班”在敬乃梁的带领下，严教子侄，使得“敬家班”自建成的那天起就享有极高的声誉。现在的敬家庄就是当时敬乃梁与四弟敬乃栋在1920年从环城迁居到此而发展起来的。敬乃梁去世后四弟敬乃栋成了第二代掌门人，敬乃栋在1942年病故之后由嫡孙敬庭玺担任第三代掌门人。此时的“敬家班”已经达到了鼎盛时期，在上世纪五十年代敬庭玺也曾经像今天他的儿子敬登歧一样到北京演出，可以看出这“敬家班”光荣的历史以及良好的家训。
但拿敬登歧的话说，“敬家班”到他这一代也就快完了，因为他们的下一代再也无人愿意从事这个行业。敬登歧有两个儿子，小时候也是学音乐演皮影，但后来考上音乐学校后就留在城里工作，从此敬家班也就后继无人了。在这样令人尴尬的社会背景下，惟一最能包涵以及代表“敬家班”的传承历史的就是现在的“敬家班”所演奏的音乐了。
四、由于我是怀着急切的心情来聆听“敬家班”的道情音乐的，所以敬登歧一回到家就开始组织“敬家班”现在的人员。在敬登歧去附近召集人员时，我也就在这个宁静的村庄里转了转，试图感受这“敬家班”的先人们的足迹。十几分钟后“敬家班”的众乐手都召集在敬登歧家的院子里，和敬登歧那兴奋的表情相比，其余的人都略表苦闷，毕竟是他们没有机会到北京演出，再加上他们都还是农人的穿着，不像敬登歧那样穿着西服还保留着城市的气息。当敬登歧告诉他们我的来意时，几位乐手就各自拿起自己的乐器开始很专业地调音，音乐家的风范逐步浮现。他们是敬登歧的两个叔叔敬庭佑和敬庭孝以及弟弟敬登琨。校音完毕，在敬登歧的建议下他们用木偶代替皮影，因为他们在演皮影的同时也演木偶戏，也就是说在庙会上白天演木偶晚上演皮影。在不到两根烟的工夫里一个正规的演出队伍就可以做汇报演出了。敬登歧还是担任他的拿手活——四弦，敬庭孝拉二胡，敬登琨摆弄木偶，敬庭佑敲铃铛木梆并担任主唱。在敬登歧的一段流畅的由十六分音符组成的前奏开始十几个小节后，突然停止！敬庭佑一声“咿——呀”从低到高发出一声吼叫，忽然双目紧视前方用极具爆发力的粗厚嗓音唱道“家住在山东，济南市……”，众乐手非常默契地抢在唱词刚落下的一刹那一起唱。随着唱词里的故事发展，音乐越加紧凑，四胡的急速音符在推动着主唱的情绪，四胡在做快板的拉动，敬庭孝的二胡却做着慢板的底下铺垫，从而增加了音乐中的厚度，以及增强听觉上的想象空间。在这种朴素的音乐对位中，我感受到的是这些乐人对音乐上的基本美学把握得如此的到位，把简单的乐器配置处理得微妙细腻。再听一听穿插在伴奏中敬庭佑的歌声以及他一边敲着节奏丰富的木梆和铃铛，还有他声情并茂饱含感情的演唱表情，我不得不使劲高举左手，摇晃着我的大拇指。我怀着无比感激的心情看着眼前这些伟大的农民音乐家们，是他们又一次刷新了我对西北音乐的认识和了解上的狭隘（民间音乐并不等于不专业）。
后来，在长达两个小时的录音里，我记录了敬家班最全面的群体以及个人的音乐资料。在他们那质朴而诚恳的态度里，我感受到这纯粹音乐家的大家风范，当我离开敬家庄的时候我只能够紧握着他们那粗糙的手，就是这标志着劳动与土地的双手却能够奏出那完美的音乐，在那些表达着生活里的苦与乐的道情皮影戏里浓缩了这些乐观而勤劳的皮影人的全部情感。看着车窗外那表情严肃的黄土地，以及枯黄的野草，夕阳已经染红了西边的天空。我通过耳机听着录音，我的全身已经被里边的音乐所融化，内心之弦失控，忍不住哭了，此时敬登歧在拉着四弦琴唱道：“从空中飞下了，一只孤雁。苦苦叫啼是：国泰民安……”
后记：他们的演奏完毕以后，敬登歧对我说：“这就是我们敬家班的水平，但是却没有机会到大一点的地方演出。”话语中表现出一些对不公正待遇的不满。这时候我对他们说：“放心！我一定会让‘敬家班’到更广阔的舞台上演出。”在做完最后的录音后，我当天就离开了敬家庄，带着诺言，我想尽快回到北京，把这些优秀的音乐介绍给更多的人听。我回到北京后就拿着“敬家班”的录音迅速地与我的国外朋友取得联系，并为“敬家班”联系到国外演出做穿针引线的工作，首先得到回应的就是澳门的“阿婆屋”艺术中心，准备在今年年底邀请“敬家班”到澳门演出。接着而来的有德国的“面包工厂”音乐俱乐部，也在制订“敬家班”到法兰克福演出的可行性计划，这些令人欣慰的消息给予我信心并鼓舞着我：我希望所有优秀的不为人知的民间艺人都有一个值得炫耀的晚年，我将为这项工作做尽可能的努力，这也是我今后的追求之一。
河南西平敬姓古籍资料——Jing Liming
敬克恭 明/永乐 主簿敬 善 明/天顺六年*贡 资料不清敬持己 明/成化二十年贡 无记载敬天中 明/万历三十年选贡（贡生） 恩县县丞敬天申 明/崇祯十三年贡 无记载－－－－资料来源于《西平县志》（1-4）/【民国】陈铭鉴
东魏《敬史君碑》——Jing Liming
南北朝时期是中国历史上一个文化高度发达的时期，无论其思想、文化、文学、艺术均呈现一片繁荣的景象。而书法艺术作为文化艺术的一个重要组成部分，也在当时现出千姿百态的风貌。其中，北朝时期的魏碑在中国书法史上占有十分重要的地位。
现立于河南省长葛市的《敬史君碑》，更是一通有着举足轻重价值的珍贵碑刻。 《敬史君碑》全称是《禅静寺刹前铭敬史君之碑》。据碑文记载，此碑刻石于东魏兴和二年(540年)。原立于颍川长社县(今河南省长葛市)禅静寺宝刹前面，后不知什么原因被长期掩埋于地下，直到清乾隆初年方才出土重见天日。时人将其移于陉山书院，建碑亭加以保护。现立于长葛市老城镇。该碑通高2．50米，宽0.84米，碑文共二十六行，满行五十一字，全文共一千二百六十四字，字迹保存基本完好。其主要记述了敬显俊(即敬史君)的生平、履历和功德。赞颂了其担任地方官时治理有方，勤政爱民的诸多事迹。
据碑文可知，敬显俊，平阳泰平(今山西省临汾市西南)人。早年为布衣，后解褐奉朝请，任职地方，为晋州(州治位于今山西省临汾市)别驾。有功，赏泰平县开国子，除晋州别驾。后从渤海王大将军高欢(即后来的北齐高祖)，扫平胡人之乱。因功勋卓著，进封为永安(今山西霍州市)侯，食邑千户，拜车骑将军度支尚书，随即升迁为督官尚书。其在任上克己奉公，后被派职秦陇(今甘肃省附近)。当时，戎虏扰边，民受其毒，朝廷于是任命敬显俊为汾州(今山西省汾阳市)刺史，不久转为晋州刺史。在任期间，荡平戎虏，使百姓安居乐业。后来燕地(今河北省中北部)爆发农民起义，敬显俊奉命讨伐，以功拜仪同三司(即司空、司徒、司马)。后被任命为颍州(今安徽省阜阳市)刺史，治理地方，使民风大改，百姓安居。并带领部下，于兴和二年在颍川长社修建禅静寺七层宝刹，以教化当地民众。
从书法艺术上讲，《敬史君碑》更有其不可替代的价值。其书法婉雅朴厚，古气磅礴，上承魏体之精华，下开唐楷之先声，堪为欧褚前驱。是书法艺术由魏碑向唐楷转型的过渡时期的代表作品。与《张黑女墓志》有相契合处，清人所著的《金石萃编》有所记载。
建国后，党和政府对《敬史君碑》的保护十分重视，将其列入河南省重点文物保护单位，并重建碑亭进行保护。1973年，此碑拓片应邀赴日本展出，引起日本友人的广泛赞誉。中外书法界公认此碑是魏碑中的瑰宝，是《龙门二十品》之外的“品外之品”。
现立于河南省长葛市的《敬史君碑》，更是一通有着举足轻重价值的珍贵碑刻。 《敬史君碑》全称是《禅静寺刹前铭敬史君之碑》。据碑文记载，此碑刻石于东魏兴和二年(540年)。原立于颍川长社县(今河南省长葛市)禅静寺宝刹前面，后不知什么原因被长期掩埋于地下，直到清乾隆初年方才出土重见天日。时人将其移于陉山书院，建碑亭加以保护。现立于长葛市老城镇。该碑通高2．50米，宽0.84米，碑文共二十六行，满行五十一字，全文共一千二百六十四字，字迹保存基本完好。其主要记述了敬显俊(即敬史君)的生平、履历和功德。赞颂了其担任地方官时治理有方，勤政爱民的诸多事迹。
据碑文可知，敬显俊，平阳泰平(今山西省临汾市西南)人。早年为布衣，后解褐奉朝请，任职地方，为晋州(州治位于今山西省临汾市)别驾。有功，赏泰平县开国子，除晋州别驾。后从渤海王大将军高欢(即后来的北齐高祖)，扫平胡人之乱。因功勋卓著，进封为永安(今山西霍州市)侯，食邑千户，拜车骑将军度支尚书，随即升迁为督官尚书。其在任上克己奉公，后被派职秦陇(今甘肃省附近)。当时，戎虏扰边，民受其毒，朝廷于是任命敬显俊为汾州(今山西省汾阳市)刺史，不久转为晋州刺史。在任期间，荡平戎虏，使百姓安居乐业。后来燕地(今河北省中北部)爆发农民起义，敬显俊奉命讨伐，以功拜仪同三司(即司空、司徒、司马)。后被任命为颍州(今安徽省阜阳市)刺史，治理地方，使民风大改，百姓安居。并带领部下，于兴和二年在颍川长社修建禅静寺七层宝刹，以教化当地民众。
从书法艺术上讲，《敬史君碑》更有其不可替代的价值。其书法婉雅朴厚，古气磅礴，上承魏体之精华，下开唐楷之先声，堪为欧褚前驱。是书法艺术由魏碑向唐楷转型的过渡时期的代表作品。与《张黑女墓志》有相契合处，清人所著的《金石萃编》有所记载。
建国后，党和政府对《敬史君碑》的保护十分重视，将其列入河南省重点文物保护单位，并重建碑亭进行保护。1973年，此碑拓片应邀赴日本展出，引起日本友人的广泛赞誉。中外书法界公认此碑是魏碑中的瑰宝，是《龙门二十品》之外的“品外之品”。
姜家湾惊现300年敬氏家谱——Jing Liming
姜家湾惊现300年敬氏家谱
据悉，该家谱为蓬溪资料比较齐全、历史比较久远、极具文化价值的家谱 “这张家谱图有二、三百年历史了哟，它清楚地记录了敬家的繁衍变化。”住在县城姜家湾的居民敬景辉很是得意，小心翼翼地拿出用镜框装好那张图。由于年代久远纸张发黄，又保护不善，纸张有些破损。“这是历史，也是文化哟。” 模糊辨认，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条…… 敬景辉介绍，敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。“现在的年轻人都不关心这些了，这可是中华民族的特有的文化呀！”敬景辉感叹道：“家谱上记载的很多故事，教育年轻一代爱国爱家呀。” 据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。
据悉，该家谱为蓬溪资料比较齐全、历史比较久远、极具文化价值的家谱 “这张家谱图有二、三百年历史了哟，它清楚地记录了敬家的繁衍变化。”住在县城姜家湾的居民敬景辉很是得意，小心翼翼地拿出用镜框装好那张图。由于年代久远纸张发黄，又保护不善，纸张有些破损。“这是历史，也是文化哟。” 模糊辨认，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条…… 敬景辉介绍，敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。“现在的年轻人都不关心这些了，这可是中华民族的特有的文化呀！”敬景辉感叹道：“家谱上记载的很多故事，教育年轻一代爱国爱家呀。” 据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。
敬氏通讯录——Jing Liming
敬玉珊，原升钟职业中学校长，我的家乡四川省南部县永红乡鸳鸯村、是敬姓聚居地，同姓者数以千计。其安名的辈分是四句二十八字即：云凡为大君崇治，芳春玉宝永光天。朝廷四泽文章显，邦国元良得少先。即二十八代大循环。我的长子、留学于美国华盛顿大学，原在全国人大常委会法工委工作，现任中国对外经济贸易仲裁委员会仲裁员、北京市人大立法咨询专家、北京高通律师事务所主任的敬云川，及一人同时获得中学教师、拍卖师、律师三师资格的云川之弟敬建川，现还在美国攻读博士学位的敬越洲和曾在县林业局连任三界局长的敬春高、县教委纪委书记敬玉泽、县政法委干部敬玉科都是本村敬姓的重要代表人物。
敬姓宗祠通用对联——Jing Liming
敬姓宗祠通用对联
任颍川丞，清同郭柳； 讨武氏乱，名并袁张。 ——佚名撰敬姓宗祠通用联 上联典指隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃（更甚）”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭（弘化太守），其次是郭绚（涿郡丞）、敬肃。”下联典指唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。
任颍川丞，清同郭柳； 讨武氏乱，名并袁张。 ——佚名撰敬姓宗祠通用联 上联典指隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃（更甚）”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭（弘化太守），其次是郭绚（涿郡丞）、敬肃。”下联典指唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。
敬氏源流——Jing Liming
敬氏源流
'''一、敬氏源流''' 敬（Jìng）姓源出有二：1、出自妫姓，为春秋时陈厉公儿子敬仲之后，以谥号为氏。据《风俗通义》载，春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以谥号“敬”为姓，称为敬氏。
2、出自苟姓所改。清代四川人苟华南，高宗令他改姓敬氏。在蜀各县均有分布。
'''二、迁徙分布'''（缺）敬姓出自黄帝孙敬康之后，据《姓苑》载：“黄帝孙敬康之后。”又《风俗通义》云：“春秋时齐国有敬君。陈厉公之子仲，谥为敬，其支孙以谥号为氏。”按，汉有扬州刺史敬韵，南北朝时北周有敬珍。北宋有个大臣，叫文彦博，祖上本来姓敬，他的曾祖父在后晋做官，后晋高祖是臭名昭著的儿皇帝石敬瑭，“敬”字犯了讳。当时有规定“为了避讳，敬字得拆开，一分为二。凡是姓敬的，要么改姓文，要么姓苟。文彦博的曾祖父不得不改姓了文。可没多久，后晋为后汉所灭，上来的皇帝叫刘知远，姓敬的不存在避讳问题了，有些敬姓的后代恢愎了旧姓，有些则不恢复。可过了十多年工夫，宋太祖赵匡胤黄袍加身。赵匡胤的爷爷名叫“敬”，这样姓敬的又犯了讳，只好再次改姓文氏或苟氏。敬姓望居平阳郡（三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区）。 '''三、郡望堂号'''
1、郡望平阳郡：三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。隋以前的平阳，在今山西省临汾西南；从隋起，在今临汾。2、堂号（缺）
'''四、敬姓宗祠通用对联'''
任颍川丞，清同郭柳； 讨武氏乱，名并袁张。——佚名撰敬姓宗祠通用联
上联典指隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃（更甚）”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭（弘化太守），其次是郭绚（涿郡丞）、敬肃。”下联典指唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。
'''其他相关记载'''
'''敬氏源流的相关资料（待充实整理）'''
目前较完整的源流说法为：敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与-黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳-相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏-。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇。到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。
据查阅，成都东北各市县，敬姓者较多。四川省南充市聚居者众。该市南部县“敬”姓主要集中在建兴镇，该镇有敬家湾村。升钟镇一带，敬姓者亦多。四川省南充市南部县敬姓是从陕西凤翔迁到四川剑阁，后又迁到南部县的。四川省南部县大桥镇人有敬姓者数十户，据敬小红其家人言，乃自南部县升钟迁来。经查，此地附近几市县，如西充县、中江县、阆中市、遂宁市、绵阳市、剑阁县、射洪县、蓬溪县等地，均多有敬姓者。湖北省宜昌市远安县敬家垭为敬姓聚居地。河南省登封市唐庄乡有十几户苟姓人家，近年已恢复为敬姓。据内蒙乌兰察布盟电大分校敬亚丽所言，陕西省亦有敬姓者。近赴陕西，得知敬姓者主要在凤翔县，据史料分析，此地很可能是敬姓的发源地。
敬氏在四川省西充县的聚居地叫敬家户，行政编制名称是：西充县青狮乡十九大队第五生产队（旧称）。该地敬氏字辈排列为：地、永、文、兴.....。 四川省蓬安县有苟（艹勾）姓，据苟生军说，此地族字辈顺序：“润有尔纯先，明兴乐世传；声华开绪永，德跃照中贤；大业昌仁正，风功协信天；荣登培直厚，道远月光全。”四川省营山县星火镇八村四组有“苟家沟”，祖上说是从湖北过来的，如今已是第14代，村里有两千多人姓苟。
山东省青岛市城阳区上马镇姓苟的很繁茂，重修家谱时派人去过山西洪桐大槐树，据查为山西移民而来，当地族谱辈分为：“诗书乃焕第，忠厚可传家……”
'''湖南敬氏两支：'''
邵阳夏田湾敬氏：迁湘始祖陆公，宋初由江西泰和县因宦游迁居湘省邵阳之长富墟。六世孙和甫、君甫再迁压山。十二世忠恕于宋末居衡阳长乐，元初复归夏田。至1948年，已传37代，共2888人，族人分布于夏田湾塔井、万安、小水冲、沙坪等处。宗祠在夏田湾。
桃源敬氏：本姓苟，早在民国初期即有苟姓人将"苟"字加上一"文"旁而成"敬"字，至民国中期全部改姓"敬"。
湖南省邵东县敬章刚提供之邵东《敬氏五修族谱》《六修族谱》载的辈份是：“希有朝廷大，天生福禄延，礼义传宗远，文章启后贤；明伦崇正学，作然自良田；际会升平世，相安可永年；兴家循直道，立业德为先；云鹏腾冬亚，炎皇惠泽绵。”湖南敬姓人聚居地为邵东县石株桥乡敬家村及邵东县灵官殿镇敬家铺等地，据祖传，敬姓人从江西泰和县迁来。
静氏源于敬氏，清朝初年有一支敬氏后裔不满清朝统治，将敬氏改为静氏。静字从右往左念为“争”“青”，意在征伐清朝之意，又有一支敬氏族人在清初为取悦朝廷改姓为“靖”意在拥立清朝之意，故现在有静和靖两个姓氏。
'''敬氏来源'''：1、黄帝之孙敬康，其后以名为氏。见《姓苑》。
2、春秋陈厉公之子谥号敬仲，其后以号为氏。尚扬父亲家族当源于后者。陈厉公之子，名完，逃奔姜姓齐国，被认命为工正。工正即中古的将作大臣，相当于现代建筑部部长。其后有两支显姓：一支姓田，为田姓齐国的王族；一支姓敬，时在公元前七世纪。西汉刘向《说苑·佚文》：“齐王起九重之台，敬君工画，贪赐画台，去家日久，思忆其妻，遂画其像，向之而笑。旁人瞻见之，以白王。王召问之，谓敬君曰：‘国中献女无好者，以钱百万请妻，可乎？不者，杀汝。'敬君伧惶听许。”这里的齐王应是姜姓齐王，而敬君应是工正敬仲的后人。历代工正(将作大臣)多擅画，如阎立本父子曾分别任隋唐两朝的将作大臣。尚扬与敬君是否有缘，至此尚有疑点。而尚扬相信他与敬君有缘是无疑的。(尚扬是当代中国画家，为敬姓之后，居北京)
敬氏祖先为春秋时陈国公子完（即敬仲），陈国为周武王求虞舜之后裔而封的。所以都可以说是虞舜之后。敬仲早年逃亡对齐国，子孙有姓田的，姓敬的，姓陈的，田姓之中又分出姓法的，所以文，敬，陈，田，法都是起源于陈国而同以虞舜为祖先。
敬重完厉公之子，陈宣公21年，即齐桓公14年奔[姜]齐，其子孙有的以其谥为姓，即姓敬。（详见敬重完世系）庄公灵，桓公三子。 敬姓也，《姓苑》：“黄帝孙敬康之后”，又《风俗通》：‘陈敬仲之后’，按汉有扬州刺史敬歆。” 《舜裔姓说》：“敬氏，敬仲之后，陈姓族。” 《宋史列传第七十二》：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。” 唐后大朝乃宋，宋承唐业，亦承唐讳。北宋大臣文彦博，先祖本姓敬，因避石敬璜讳，其祖父改姓文。至后汉，复姓敬。但到了北宋，又因宋太祖赵匡胤祖父赵敬讳，其祖父又不得不改姓文，敬字虽好，奈何“敬讳”难违呀！
汉代有位杨州刺史姓敬,叫敬歆。上述敬姓，不止一个来源，根据族谱，石羊为陈敬之后。有关史实中显示敬仲为一关键性人物。为文，敬，法，田，及部份陈姓者的始祖。《史记.田敬仲完世家》一文中有详细叙述。（注四，注五）图一部份资料根据该文而来。敬仲之后，姓敬的与姓陈的都远不如姓田的多，陈姓的主流大概还是陈国宗族后裔。我所见到族谱资料只提到「敬同犹居齐国」「敬教始迁平阳」。按平阳即现在山西汾阳县，离文彦博的家乡介休县只约１００公里（注六）。族谱上提到「燕公避后石敬瑭讳改姓文」字样，《宋史》文彦博「...... 其先本敬氏，以避高祖及宋翼祖讳改焉......」，查石敬瑭称帝于公元９３６年，文彦博出生为１００６年，由敬姓改为文姓，离文彦博出生只７０年，故可推知燕公大约文彦博的祖父或曾祖父。那时山西正是石的统治区内，故不得不避讳。若不在石的治区内，便不必改的。（见注六）《宋史》载彦博寿九十一，有八子，皆要职，二子出仕江西，族谱经十一代至石羊始迁祖宁福公。
'''《新唐书.表第十五上''' 宰相世系五十》“敬氏出自妫姓。陈厉公子完适齐，谥曰葆仲，子孙以谥为氏。敬仲之后至秦有敬丕，丕生教，为河东太守，子孙因官家焉。裔孙韶，汉末为扬州刺史，生昌，封猗氏侯。昌生归。 敬氏宰相一人。晖。” 革李唐之命，武则天是主要实践者，恢复李唐王室，首推狄仁杰，还有一位主要参与者是临汾人敬晖（？—— 706）。敬晖，字仲晔。长安三年（ 703）任中台右丞，即右宰相，极力扼止武三思及张易之兄弟的胡作非为。神龙元年，宰相张柬之与敬晖、桓彦范等联合，逼武则天退位，拥立中宗。中宗复位后，敬晖-以大功进爵齐国公，享受免死罪10次的优待。《旧唐书 本纪第十一 代宗》：“秋七月己卯朔。辛巳，观军容使鱼朝恩封冯翊郡开国公，宦官程元振为镇军大将军、保定郡开国公。乙酉，襄州剌史裴 长流费州，赐死于蓝田驿。庚寅，诏不许匦使阅投匦人文状，赐道州司马敬羽自尽。来瑱自襄州来朝。郭子仪自河中来朝。”“甲子，以兵部侍郎张仲光为华州刺史、潼关防御使，大理卿敬括为同州刺史、长春宫等使。”
'''《梦溪笔谈》：“'''如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本从苟、音亟。从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？以为无义，不待远求而知也。然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。”
卢纶，唐大历十才子之一，字允言，河中蒲（今山西省永济县）人。《旧唐书·卢简辞传》说卢简辞（卢纶之子）原籍范阳，后来徙家于蒲，未可信。赵遴《因话录》卷三记其侄赵橹著《乡籍》一书，大夸河中人物之盛，以赵家为最著，说卢纶为赵家的女婿，卢纶的妻子为赵橹的姑姑，谈到外家敬氏，说“先世亦出自河中”。据此可知，卢纶祖上也居河中，不会为范阳人。而很可能因为范阳卢家为名族，便妄指范阳为卢纶祖籍。
3月1日，在济南华信路南头一建筑工地，民工在施工中挖出了两座清代古墓，济南市两座清代古墓：棺木上的一行“清赠登仕郎邑庠生显考敬之府君之灵柩”的文字引起了注意。李铭副所长看完介绍说，墓室的主人姓敬，为清代九品官。
另，山东发现《齐高献国妃敬氏墓志》
'''湖北省宜昌市远安县苟家垭的来历'''：苟家垭，原来叫什么垭，不知道，到了明朝，洪武二年（1370年）由于战乱瘟疫等原因，人口很少了，明开国皇帝朱元璋采取赶村调节人口，湖北填四川，江西填湖北-，江西籍人苟泰祀、郭万堂进山，拘草为记。他二人由于从江西同行，结为兄弟，并约定每三代换祖一次，至今还是这样。当年苟泰祀住现苟家垭中学旁，郭万堂住现郭家-洞，因苟家祖先苟泰祀先到此地，后来赶村到此地的人就把此地叫苟家垭了。
苟改敬原因：道光年间，苟姓举人苟杰（葬于苟家垭村7组大堰边，碑已失）设馆讲学，其时有一学生特聪明且调皮，名杨月乔。苟先生讲完学以后，学生作文，先生无事，有蚊虫咬人-，便用手捉。别的学生专心作文，没看见，杨月乔此时笑出声来。苟先生见他如此无礼，便把他叫出门外，出一上联，若对得和韵还要讲出笑的原因就不打板子，否则，定-打二十大板。上联是：木生易土终成杨曰乔。杨月乔知先生爱己聪明，稍加思索使大着胆子说：苟逮蚊（文）子合为敬喊（汉）卿。苟杰，姓苟名杰，字汉卿。此时是杨月-乔见先生捉蚊子，苟字加文是敬，有意思，好笑，苟先生见学生答得工正，且把笑的原因也加在里面，不但免了打，就更加督导学习了。杨月乔后来学习勤奋，学业有成，-到武昌考取贡生、补领、省议员，是当地有名气的人，也设馆石板街授学，其三子杨博武（守约）是县议员，其学生多有成者。由于杨月乔学识渊博，待人和气，苟家垭石-板街有半头是杨家的亲友开的铺面，所以叫杨半头，是半头街的意思。现存在杨先健老人家中的杨月乔替舅老表给自己母亲的寿对联，应是墨宝了，还有乌木筷子（当省议-员时带回来的）。龙生龙，凤生凤，杨月乔先生的后代大专以上学历的就有十几人了，可见遗传的作用有多大。苟杰老先生从此就改姓敬了。后代一直使用至今。(见《神奇的远安-从石板街看苟家垭往事》)
又一说：古时养蚕人聚集雷公山鹰儿寨下的雷公丘（苟家垭），祈祷蚕神保佑蚕茧丰收。敬家垭原名雷公丘，因祭奠雷祖，雷公丘名敬家垭。敬氏主事雷祖祭祀，渐有亩田、山林。后来人口渐繁，三兄弟中老大、老二争祭祈事，老二措败，愤而分姓姓文。并迁往荆山以东，老大-只好姓苟，承袭祭祀祝卜事，老三不介入分姓纠纷，迁往近处。从此，敬家垭就改名苟家垭。现在，苟家垭仍有苟、文、敬三姓，传说他三姓同宗。（见段家树《苟家垭就是嫘祖故里--嫘祖故里再探》）
'''“敬”氏与“苟”、“文”等姓氏之关系'''
姓氏的起源大致有以下几种情况：一是以地为氏，二是以名为氏，三是以图腾为氏，四是君主赐姓、五是改换姓氏、六是以姓为氏等。姓氏源于图腾名称，这是满汉两族姓氏起源的一个。据董家遵考证，汉族的偃、女鬼、女云姬、女先妃、女页姜、妫、娠、嫂、姒等十二古姓分别是由鼠、牛、虎、麒麟、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、象等-十二个图腾演化而来的。有一种说法是苟姓或敬姓源于狗图腾。
苟姓的起源：经义述闻卷廿一王引之曰：路史"荀"作"苟"是也。《广韵》："苟姓出河内、河南、西河三望。"《国语》云："本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。"-"荀本姓郇，后去邑为荀，今出颍川。相伦切。"是荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后。轩辕黄帝传亦作"苟"。潜夫论"苟"作"拘"，古声相近。宜宾多此姓。
汉代时，苟子后人因避讳而改孙姓。战国时期的大思想家荀子，姓苟，名况，。又称苟卿，是苟姓家族人的骄傲。但到汉代时，因汉皇室成员刘苟当了皇帝，即汉宣帝，为了要避"询"之讳，他下令苟姓子孙不得姓苟，改为孙，并将战国时代的苟卿都改为孙卿。由是苟姓也成为汉代"孙"姓支脉的一个源头。
“敬”氏与“苟”氏的关系有待考证。历史上，敬姓因避讳有改为苟姓、文姓的，已有史料可据。但在此之前，是否原本就有原始苟姓，还需要史料验证。换言之，敬姓与-苟姓是否同源，目前还不敢妄下断言。这需要查证一下苟姓的原始来源。因为苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。
文姓出自敬姓避讳改姓。出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。避讳改姓的，宋代名臣文彦博，其祖先本姓敬，为了避后晋高祖石敬塘讳，才改姓文；姓敬的人又有改姓苟的。后晋谨十一年而亡，有些敬姓的后代恢复了旧姓，有些则不恢复。
宋朝时有一支姓敬的人改为文氏。依《宋史·文彦博传》记载，文彦博的祖先是敬氏，因避晋高祖石敬塘名讳而改为文氏。由此看来，望族居雁门郡（今山西代县西北）。
'''一、敬氏源流''' 敬（Jìng）姓源出有二：1、出自妫姓，为春秋时陈厉公儿子敬仲之后，以谥号为氏。据《风俗通义》载，春秋时陈厉公的儿子仲，谥号为敬，史称敬仲，其后人以谥号“敬”为姓，称为敬氏。
2、出自苟姓所改。清代四川人苟华南，高宗令他改姓敬氏。在蜀各县均有分布。
'''二、迁徙分布'''（缺）敬姓出自黄帝孙敬康之后，据《姓苑》载：“黄帝孙敬康之后。”又《风俗通义》云：“春秋时齐国有敬君。陈厉公之子仲，谥为敬，其支孙以谥号为氏。”按，汉有扬州刺史敬韵，南北朝时北周有敬珍。北宋有个大臣，叫文彦博，祖上本来姓敬，他的曾祖父在后晋做官，后晋高祖是臭名昭著的儿皇帝石敬瑭，“敬”字犯了讳。当时有规定“为了避讳，敬字得拆开，一分为二。凡是姓敬的，要么改姓文，要么姓苟。文彦博的曾祖父不得不改姓了文。可没多久，后晋为后汉所灭，上来的皇帝叫刘知远，姓敬的不存在避讳问题了，有些敬姓的后代恢愎了旧姓，有些则不恢复。可过了十多年工夫，宋太祖赵匡胤黄袍加身。赵匡胤的爷爷名叫“敬”，这样姓敬的又犯了讳，只好再次改姓文氏或苟氏。敬姓望居平阳郡（三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区）。 '''三、郡望堂号'''
1、郡望平阳郡：三国时魏分河东郡置平阳郡，治所在平阳，相当于今天的山西藿县以南的汾河流域及其以西地区。隋以前的平阳，在今山西省临汾西南；从隋起，在今临汾。2、堂号（缺）
'''四、敬姓宗祠通用对联'''
任颍川丞，清同郭柳； 讨武氏乱，名并袁张。——佚名撰敬姓宗祠通用联
上联典指隋代蒲坂人敬肃，字弘俭，开皇初年任安陵令，后历任秦州、卫州司马，炀帝时官颍川郡丞。为人正派耿直，为官清廉能干，晚年离职时，家无余财。当时大臣薛道衡说他“心如铁石，老而弥笃（更甚）”；大臣苏威说：“守、令以清廉出名的，第一是柳俭（弘化太守），其次是郭绚（涿郡丞）、敬肃。”下联典指唐代绛州太平人敬晖，字仲晔，年轻时举明经，圣历初年官卫州刺史、中台右丞。当时，女皇武则天宠信权臣张易之、张宗昌兄弟，放纵武氏亲族为非作歹，政治败坏。敬晖与大臣袁恕己、张柬之、崔元暐、桓彦范等队，讨伐武氏之乱，杀张氏二兄弟，因功加金紫光禄大夫，任侍中，封平阳郡王。后又被武三思（武则天的侄子）贬为崖州司马，被广州都督周利贞害死。
'''其他相关记载'''
'''敬氏源流的相关资料（待充实整理）'''
目前较完整的源流说法为：敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与-黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳-相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏-。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇。到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。
据查阅，成都东北各市县，敬姓者较多。四川省南充市聚居者众。该市南部县“敬”姓主要集中在建兴镇，该镇有敬家湾村。升钟镇一带，敬姓者亦多。四川省南充市南部县敬姓是从陕西凤翔迁到四川剑阁，后又迁到南部县的。四川省南部县大桥镇人有敬姓者数十户，据敬小红其家人言，乃自南部县升钟迁来。经查，此地附近几市县，如西充县、中江县、阆中市、遂宁市、绵阳市、剑阁县、射洪县、蓬溪县等地，均多有敬姓者。湖北省宜昌市远安县敬家垭为敬姓聚居地。河南省登封市唐庄乡有十几户苟姓人家，近年已恢复为敬姓。据内蒙乌兰察布盟电大分校敬亚丽所言，陕西省亦有敬姓者。近赴陕西，得知敬姓者主要在凤翔县，据史料分析，此地很可能是敬姓的发源地。
敬氏在四川省西充县的聚居地叫敬家户，行政编制名称是：西充县青狮乡十九大队第五生产队（旧称）。该地敬氏字辈排列为：地、永、文、兴.....。 四川省蓬安县有苟（艹勾）姓，据苟生军说，此地族字辈顺序：“润有尔纯先，明兴乐世传；声华开绪永，德跃照中贤；大业昌仁正，风功协信天；荣登培直厚，道远月光全。”四川省营山县星火镇八村四组有“苟家沟”，祖上说是从湖北过来的，如今已是第14代，村里有两千多人姓苟。
山东省青岛市城阳区上马镇姓苟的很繁茂，重修家谱时派人去过山西洪桐大槐树，据查为山西移民而来，当地族谱辈分为：“诗书乃焕第，忠厚可传家……”
'''湖南敬氏两支：'''
邵阳夏田湾敬氏：迁湘始祖陆公，宋初由江西泰和县因宦游迁居湘省邵阳之长富墟。六世孙和甫、君甫再迁压山。十二世忠恕于宋末居衡阳长乐，元初复归夏田。至1948年，已传37代，共2888人，族人分布于夏田湾塔井、万安、小水冲、沙坪等处。宗祠在夏田湾。
桃源敬氏：本姓苟，早在民国初期即有苟姓人将"苟"字加上一"文"旁而成"敬"字，至民国中期全部改姓"敬"。
湖南省邵东县敬章刚提供之邵东《敬氏五修族谱》《六修族谱》载的辈份是：“希有朝廷大，天生福禄延，礼义传宗远，文章启后贤；明伦崇正学，作然自良田；际会升平世，相安可永年；兴家循直道，立业德为先；云鹏腾冬亚，炎皇惠泽绵。”湖南敬姓人聚居地为邵东县石株桥乡敬家村及邵东县灵官殿镇敬家铺等地，据祖传，敬姓人从江西泰和县迁来。
静氏源于敬氏，清朝初年有一支敬氏后裔不满清朝统治，将敬氏改为静氏。静字从右往左念为“争”“青”，意在征伐清朝之意，又有一支敬氏族人在清初为取悦朝廷改姓为“靖”意在拥立清朝之意，故现在有静和靖两个姓氏。
'''敬氏来源'''：1、黄帝之孙敬康，其后以名为氏。见《姓苑》。
2、春秋陈厉公之子谥号敬仲，其后以号为氏。尚扬父亲家族当源于后者。陈厉公之子，名完，逃奔姜姓齐国，被认命为工正。工正即中古的将作大臣，相当于现代建筑部部长。其后有两支显姓：一支姓田，为田姓齐国的王族；一支姓敬，时在公元前七世纪。西汉刘向《说苑·佚文》：“齐王起九重之台，敬君工画，贪赐画台，去家日久，思忆其妻，遂画其像，向之而笑。旁人瞻见之，以白王。王召问之，谓敬君曰：‘国中献女无好者，以钱百万请妻，可乎？不者，杀汝。'敬君伧惶听许。”这里的齐王应是姜姓齐王，而敬君应是工正敬仲的后人。历代工正(将作大臣)多擅画，如阎立本父子曾分别任隋唐两朝的将作大臣。尚扬与敬君是否有缘，至此尚有疑点。而尚扬相信他与敬君有缘是无疑的。(尚扬是当代中国画家，为敬姓之后，居北京)
敬氏祖先为春秋时陈国公子完（即敬仲），陈国为周武王求虞舜之后裔而封的。所以都可以说是虞舜之后。敬仲早年逃亡对齐国，子孙有姓田的，姓敬的，姓陈的，田姓之中又分出姓法的，所以文，敬，陈，田，法都是起源于陈国而同以虞舜为祖先。
敬重完厉公之子，陈宣公21年，即齐桓公14年奔[姜]齐，其子孙有的以其谥为姓，即姓敬。（详见敬重完世系）庄公灵，桓公三子。 敬姓也，《姓苑》：“黄帝孙敬康之后”，又《风俗通》：‘陈敬仲之后’，按汉有扬州刺史敬歆。” 《舜裔姓说》：“敬氏，敬仲之后，陈姓族。” 《宋史列传第七十二》：“文彦博，字宽夫，汾州介休人。其先本敬氏，以避晋高祖及宋翼祖讳改焉。少与张昪、高若讷从颍昌史炤学，炤母异之，曰：“贵人也。”待之甚厚。及进士第，知翼城县，通判绛州，为监察御史，转殿中侍御史。” 唐后大朝乃宋，宋承唐业，亦承唐讳。北宋大臣文彦博，先祖本姓敬，因避石敬璜讳，其祖父改姓文。至后汉，复姓敬。但到了北宋，又因宋太祖赵匡胤祖父赵敬讳，其祖父又不得不改姓文，敬字虽好，奈何“敬讳”难违呀！
汉代有位杨州刺史姓敬,叫敬歆。上述敬姓，不止一个来源，根据族谱，石羊为陈敬之后。有关史实中显示敬仲为一关键性人物。为文，敬，法，田，及部份陈姓者的始祖。《史记.田敬仲完世家》一文中有详细叙述。（注四，注五）图一部份资料根据该文而来。敬仲之后，姓敬的与姓陈的都远不如姓田的多，陈姓的主流大概还是陈国宗族后裔。我所见到族谱资料只提到「敬同犹居齐国」「敬教始迁平阳」。按平阳即现在山西汾阳县，离文彦博的家乡介休县只约１００公里（注六）。族谱上提到「燕公避后石敬瑭讳改姓文」字样，《宋史》文彦博「...... 其先本敬氏，以避高祖及宋翼祖讳改焉......」，查石敬瑭称帝于公元９３６年，文彦博出生为１００６年，由敬姓改为文姓，离文彦博出生只７０年，故可推知燕公大约文彦博的祖父或曾祖父。那时山西正是石的统治区内，故不得不避讳。若不在石的治区内，便不必改的。（见注六）《宋史》载彦博寿九十一，有八子，皆要职，二子出仕江西，族谱经十一代至石羊始迁祖宁福公。
'''《新唐书.表第十五上''' 宰相世系五十》“敬氏出自妫姓。陈厉公子完适齐，谥曰葆仲，子孙以谥为氏。敬仲之后至秦有敬丕，丕生教，为河东太守，子孙因官家焉。裔孙韶，汉末为扬州刺史，生昌，封猗氏侯。昌生归。 敬氏宰相一人。晖。” 革李唐之命，武则天是主要实践者，恢复李唐王室，首推狄仁杰，还有一位主要参与者是临汾人敬晖（？—— 706）。敬晖，字仲晔。长安三年（ 703）任中台右丞，即右宰相，极力扼止武三思及张易之兄弟的胡作非为。神龙元年，宰相张柬之与敬晖、桓彦范等联合，逼武则天退位，拥立中宗。中宗复位后，敬晖-以大功进爵齐国公，享受免死罪10次的优待。《旧唐书 本纪第十一 代宗》：“秋七月己卯朔。辛巳，观军容使鱼朝恩封冯翊郡开国公，宦官程元振为镇军大将军、保定郡开国公。乙酉，襄州剌史裴 长流费州，赐死于蓝田驿。庚寅，诏不许匦使阅投匦人文状，赐道州司马敬羽自尽。来瑱自襄州来朝。郭子仪自河中来朝。”“甲子，以兵部侍郎张仲光为华州刺史、潼关防御使，大理卿敬括为同州刺史、长春宫等使。”
'''《梦溪笔谈》：“'''如今姓敬者，或更姓文，或更姓苟。以文考之，皆非也。敬本从苟、音亟。从攴，今乃谓之苟与文，五音安在哉？以为无义，不待远求而知也。然既谓之寓，则苟以为字，皆寓也，凡视听思虑所及，无不可寓者。若以此为妄，则凡祸福、吉凶、死生、变生、孰为非妄者？能齐乎此，然后可与论先知之神矣。”
卢纶，唐大历十才子之一，字允言，河中蒲（今山西省永济县）人。《旧唐书·卢简辞传》说卢简辞（卢纶之子）原籍范阳，后来徙家于蒲，未可信。赵遴《因话录》卷三记其侄赵橹著《乡籍》一书，大夸河中人物之盛，以赵家为最著，说卢纶为赵家的女婿，卢纶的妻子为赵橹的姑姑，谈到外家敬氏，说“先世亦出自河中”。据此可知，卢纶祖上也居河中，不会为范阳人。而很可能因为范阳卢家为名族，便妄指范阳为卢纶祖籍。
3月1日，在济南华信路南头一建筑工地，民工在施工中挖出了两座清代古墓，济南市两座清代古墓：棺木上的一行“清赠登仕郎邑庠生显考敬之府君之灵柩”的文字引起了注意。李铭副所长看完介绍说，墓室的主人姓敬，为清代九品官。
另，山东发现《齐高献国妃敬氏墓志》
'''湖北省宜昌市远安县苟家垭的来历'''：苟家垭，原来叫什么垭，不知道，到了明朝，洪武二年（1370年）由于战乱瘟疫等原因，人口很少了，明开国皇帝朱元璋采取赶村调节人口，湖北填四川，江西填湖北-，江西籍人苟泰祀、郭万堂进山，拘草为记。他二人由于从江西同行，结为兄弟，并约定每三代换祖一次，至今还是这样。当年苟泰祀住现苟家垭中学旁，郭万堂住现郭家-洞，因苟家祖先苟泰祀先到此地，后来赶村到此地的人就把此地叫苟家垭了。
苟改敬原因：道光年间，苟姓举人苟杰（葬于苟家垭村7组大堰边，碑已失）设馆讲学，其时有一学生特聪明且调皮，名杨月乔。苟先生讲完学以后，学生作文，先生无事，有蚊虫咬人-，便用手捉。别的学生专心作文，没看见，杨月乔此时笑出声来。苟先生见他如此无礼，便把他叫出门外，出一上联，若对得和韵还要讲出笑的原因就不打板子，否则，定-打二十大板。上联是：木生易土终成杨曰乔。杨月乔知先生爱己聪明，稍加思索使大着胆子说：苟逮蚊（文）子合为敬喊（汉）卿。苟杰，姓苟名杰，字汉卿。此时是杨月-乔见先生捉蚊子，苟字加文是敬，有意思，好笑，苟先生见学生答得工正，且把笑的原因也加在里面，不但免了打，就更加督导学习了。杨月乔后来学习勤奋，学业有成，-到武昌考取贡生、补领、省议员，是当地有名气的人，也设馆石板街授学，其三子杨博武（守约）是县议员，其学生多有成者。由于杨月乔学识渊博，待人和气，苟家垭石-板街有半头是杨家的亲友开的铺面，所以叫杨半头，是半头街的意思。现存在杨先健老人家中的杨月乔替舅老表给自己母亲的寿对联，应是墨宝了，还有乌木筷子（当省议-员时带回来的）。龙生龙，凤生凤，杨月乔先生的后代大专以上学历的就有十几人了，可见遗传的作用有多大。苟杰老先生从此就改姓敬了。后代一直使用至今。(见《神奇的远安-从石板街看苟家垭往事》)
又一说：古时养蚕人聚集雷公山鹰儿寨下的雷公丘（苟家垭），祈祷蚕神保佑蚕茧丰收。敬家垭原名雷公丘，因祭奠雷祖，雷公丘名敬家垭。敬氏主事雷祖祭祀，渐有亩田、山林。后来人口渐繁，三兄弟中老大、老二争祭祈事，老二措败，愤而分姓姓文。并迁往荆山以东，老大-只好姓苟，承袭祭祀祝卜事，老三不介入分姓纠纷，迁往近处。从此，敬家垭就改名苟家垭。现在，苟家垭仍有苟、文、敬三姓，传说他三姓同宗。（见段家树《苟家垭就是嫘祖故里--嫘祖故里再探》）
'''“敬”氏与“苟”、“文”等姓氏之关系'''
姓氏的起源大致有以下几种情况：一是以地为氏，二是以名为氏，三是以图腾为氏，四是君主赐姓、五是改换姓氏、六是以姓为氏等。姓氏源于图腾名称，这是满汉两族姓氏起源的一个。据董家遵考证，汉族的偃、女鬼、女云姬、女先妃、女页姜、妫、娠、嫂、姒等十二古姓分别是由鼠、牛、虎、麒麟、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、象等-十二个图腾演化而来的。有一种说法是苟姓或敬姓源于狗图腾。
苟姓的起源：经义述闻卷廿一王引之曰：路史"荀"作"苟"是也。《广韵》："苟姓出河内、河南、西河三望。"《国语》云："本自黄帝之子。汉有苟参。古厚切。"-"荀本姓郇，后去邑为荀，今出颍川。相伦切。"是荀姓为文王之后，苟姓为黄帝之后。轩辕黄帝传亦作"苟"。潜夫论"苟"作"拘"，古声相近。宜宾多此姓。
汉代时，苟子后人因避讳而改孙姓。战国时期的大思想家荀子，姓苟，名况，。又称苟卿，是苟姓家族人的骄傲。但到汉代时，因汉皇室成员刘苟当了皇帝，即汉宣帝，为了要避"询"之讳，他下令苟姓子孙不得姓苟，改为孙，并将战国时代的苟卿都改为孙卿。由是苟姓也成为汉代"孙"姓支脉的一个源头。
“敬”氏与“苟”氏的关系有待考证。历史上，敬姓因避讳有改为苟姓、文姓的，已有史料可据。但在此之前，是否原本就有原始苟姓，还需要史料验证。换言之，敬姓与-苟姓是否同源，目前还不敢妄下断言。这需要查证一下苟姓的原始来源。因为苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。
文姓出自敬姓避讳改姓。出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，为避晋高祖石敬塘之名讳，“敬”姓改为“文”姓。如宋代文彦博、文天祥，其祖先（在唐五代时）皆为敬姓。避讳改姓的，宋代名臣文彦博，其祖先本姓敬，为了避后晋高祖石敬塘讳，才改姓文；姓敬的人又有改姓苟的。后晋谨十一年而亡，有些敬姓的后代恢复了旧姓，有些则不恢复。
宋朝时有一支姓敬的人改为文氏。依《宋史·文彦博传》记载，文彦博的祖先是敬氏，因避晋高祖石敬塘名讳而改为文氏。由此看来，望族居雁门郡（今山西代县西北）。
敬氏族谱
敬氏族谱
'''四川省南部县升中《马鞍山敬姓族簿》'''
'''马鞍山敬姓祖簿序言'''
为人子孙，要不忘自己的祖宗。
四川省南部县升钟镇马鞍山敬姓始祖敬大珂，妻李氏。约在明朝中期明世宗嘉靖年间，从剑阁县香城寺王母沟西沟，搬迁到南部县升钟乡马鞍山居住。生祖三子，长仕美、次仕文、三仕学，将女抱子，续四房罗映山，更名敬映山。名曰：敬家山四大房人。至今已有四百四十余年。
子孙发展到二十二代，现有四百五十八户，人口1,528人，上进心强，历代都有官吏文人富裕农户。这都说明先祖之德，后人的博学成才，兴旺发达。�处事公正、团结和睦、相互帮助、助人为乐。
各房原来都有坟亭墓碑，记载祖先和后代，现因年久，坟亭朽烂被撤，墓碑风化不清。先祖的情况已不太明了，加之行政区域的划分，四房人已划归两乡三村，中青年人对四房人的房份不清，每房支系不明，生男安名字派混乱， 高矮难分，早在一百年前，三房的老前辈敬国莆（一生教书）、敬心梧等组织编写敬姓四大房祖簿一本，记载各房正字派以上的十六代人。字迹工整清楚，由国莆家子孙保管至今。虽年久已烂缺四房，但长、二、三房齐全。这本书原来知道的人很少，经四房人共议，为了不失传，在天锡、天太献出这本老祖簿的，采取查碑记、问老人的办法，续写马鞍山敬姓祖簿一本，使子孙世代知晓。
'''关于四川省南部县《马鞍山敬姓族簿》的几点说明'''
一、说始祖搬迁来马鞍山，有四百四十余年的根据是什么？长房马家坪坟林，明故高祖敬德隆的墓碑，是奉祀男登贵祖，在大清嘉庆四年仲春朔八日立的，上面记载"文"字派以上的12代人。按照中国历史年代简表一书，就是公元1799年立碑，至今已有201年，这201年中，长房的子孙从"朝"字派往下安名，已发展到10代人的两个"尚"字派，这说明每20年就要发展一代人。以此推算上面12代祖宗要240年时间才能发展到12代人。�再在�240年的数字上，加"朝"字派以下的10代人的201年，就是441年。今年是2000年，减去441年，就是公元1559年，就是明朝明世宗朱厚聪的嘉靖三十八年。可能我们的始祖敬大珂就是在明朝中期，名世宗嘉靖年间搬迁来的。
二、为什么要写马鞍山敬姓族簿。因为同姓之人很多，便于分别。我们的始祖生住在马鞍山下，死葬在马鞍山下，大家都说是老家头。是我们子孙的发脉地点，所以要写马鞍山敬姓族簿。
三、我们这次续写族簿，主要是以老族簿为依据，把各房现有六代人叙述起来，主要是写住在敬家山的子孙。还有历代以来，搬迁出去不改名换姓的同宗子孙，我们无能为力不能叙述。
四、这次续写由于年久，情况不够清楚，有个别地方难免出错，一旦发现及时纠正，特别是四房考证资料很少，不清之处很多，很不足意。望大家谅解。
续写负责人：敬正永、敬承志
各房续写人员：长房：敬宗荣、敬承荣，二房：敬正轩、敬天足，三房：敬国询、敬正贤、敬天太，四房：敬天法、敬天容
校对：敬天义敬承志
公元二OOO年八月十八日
'''“苟”（gou）姓、“敬”姓族簿'''
敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，�西汉间敬参以忠直著阅数十传。始祖敬公讳保字仲安，原配罗老太君。明初居陕西凤翔府早掇巍科历宦。黄明敕授，吏部员外郎。历任建阳、临津县知县，后改迁剑阁王母沟今香城寺西沟，敬保坟是也。
祖妣罗儒人生五子，长德隆、次德茂、三德明、四德新、五德用。五子，五房，五世孙。德明后裔敬钏，正德辛酉科举人，历任山东直颖沂州保祖十一世孙。
德用后裔敬显荣，明太学生，历任云南昆明县知县。
德隆分支异县先世无传。
德明分支龙孔山，敬家岩，生二子，长子文祥，二子文彬。祥之后分支阆中县复兴场黎家坝，迁居东溪沟，生子敬琰号妙清，次敬珩号国清。德新分支异县先世无传。德用分支白殿庙，黎家湾、敬家河、平乐沟，宛泉山，田家湾、敬家嘴、敬家湾，又分支碑毕庙、敬家坝老土地、敬家湾、观子簿、金魁垭。后由白殿庙几处分支潼川、三台县、江油县、汉州。由此观之虽年远世湮，祖宗之德化犹存矣如我。祖次德茂，扬氏生世佩氏未考，生敬琰，扬氏生耀廷，扬氏生二子，长子大珂，李氏生三子，长子仕美任氏，次子仕文扬氏、向氏，三子仕学敬氏。次大贵李氏、张氏、胡氏，生二子，长仕元任氏，次仕德宋氏。
我祖长大珂迁居东观山，生三子，美、文、学，抱一子罗映山更名敬映山。
我祖仕美号东溪，任氏生胤寿，生翰、佩、琏、攀、瑞，敬翰蒲氏生二子，长子友颜，府学生员，次子友曾。
敬姓柏树垭公正碑中记载生男安名的字派：文朝心国正，天宗承先泽。尚怀丕常志，崇学绍大贤。作述钟明德，思远锡鸿光。永保仁长久，履元延万世。
抄录修订人：敬国询、敬正永、敬正贤、敬正治、敬天法、敬天足、敬天太、敬承志
公元2OOO年六月初五日
'''四川省南部县保城乡原三房敬姓辈份'''
四川省南部县保城乡早年有敬氏三兄弟，分住在上、中、下房湾，这三个村庄如今因修升钟水库的原故，如今的下房湾（在本地通常叫做“敬家坝”）已经不复成在了。此三兄弟似是如今南部县敬氏之源。（敬兴平提供）
上房湾
维朝崇显，承先志世代兴龙。
永盛家，开国元良中正学。
明延光大吉文华。
中房湾
朝上贤维宝，邦中志有明。家声长继述，世泽跃荣仍。炳蔚昭来许，丕承治国思。
下房湾（敬家坝）
兰体得泽长，洪基慎吕祥。先女培才本，文明志光昌。
'''蓬溪县《苟晖堂官堂宗谱》摘'''
说明：敬晏先生自深圳寄来《苟晖堂官堂宗谱》，系四川省蓬溪县敬姓始祖苟晖堂官堂系的族谱，此谱修于1998年3月，全谱数十万字，有许多敬姓发源的记载，极为珍贵。限于篇幅，只摘其片断，供诸位同门阅读。敬元沭拜识。
《苟晖堂官堂宗谱》：本支敬（苟）姓后嗣分布情况
数月远近清谱得知：苟姓出自河内郡，乃炎皇子孙因氏，凌氏之后裔，系唐朝大将军苟晖之嗣。元末清初，明洪武二年（1369年），我祖二人，一名曰苟欣、一名失其号。三人同行，奉诣由湖北麻城县孝感乡董家村入川，填实四川成都府华阳县。居不数十年，又移南部、梓桐、巴中、通江、阆中、剑阁……等处。至今发至各州府及省外。
《苟晖堂官堂宗谱》：永春宗官堂宗
蓬溪县境内所居之敬姓，乃明朝中期的成化、弘治年间才有记载。但无谱牒细载之（因受献忠之乱而泯灭）。来川老祖仅二人，系亲兄弟也，乃敬轩举之子。故今川内敬姓皆属一脉宗亲。无二江二源二根二木可言。
我氏原自河内郡人．河内盛产苟杞，经草木为姓．故姓苟．皇帝后裔因氏，凌低奔苟突国而来『今之越南』，于苟旁加反文为敬字．到五代十国期之后晋（公元936年至946年），避后晋政权建立者石敬塘之讳，去文为苟，避宋翼祖讳者去苟为文。其著者莫如潞国公彦博．或又改氏为恭，恭犹敬也．直到大清乾隆年间『约一七四零年』，苟莲峰（苟华南），进士起家，蜚声瀚菀，山右司衡，南沙出宰。『又大清同治皇妃名敬懿』。当时苟姓实为望族『贵族』也。皇帝御笔，于苟旁加反文，赐姓为敬。乃皇帝赐封，谁敢不遵吾族祖人虽接爱了其姓之写法，取左右两字为字也，号也，榜名也。但乃坚持以苟字的园通叶韵为发音，仍然从苟而不从敬。且将姓字之写法定为敬，其中口字改为一个厶，故当今我族中有将姓写为苟和敬的。但只能读其苟字之去声。实为一演化字，多音字也。正如"为"字，"朝"字"行"字等的多发音一般。
苟，文二姓，从前是不通婚的。是此故也。可当今姻亲了，正为世久年湮所致所害也．若今苟，敬二字为一姓，同一读音发音之故弄之不清，且不著本和言传，待百年之后，双会开成一姓两姓。故警告我族人，对姓字之写法，读法，大家必须牢记心间，世代传承，永世莫忘。
谓我族不大不旺，非也。历史的渊源关系，将我族我姓演化分为四姓，何能旺乎大乎。是其因一也。
'''《苟晖堂官堂宗谱》对"苟、文、敬、恭"姓起源的记载'''
苟、文、敬、恭 （本是一姓，共宗一家，一脉宗亲）我氏原自河内郡人．河内盛产苟杞，经草木为姓．故姓苟．皇帝后裔因氏，凌低奔苟突国而来＜今之越南＞，于苟旁加反文为敬字．到五代十国期之后晋（公元936年至-946年），避后晋政权建立者石敬塘之讳，去文为苟，避宋翼祖讳者去苟为文。其著者莫如潞国公彦博．或又改氏为恭，恭犹敬也．直到大清乾隆年间＜约一七四零年＞-，苟莲峰（苟华南），进士起家，蜚声瀚菀，山右司衡，南沙出宰。＜又大清同治皇妃名敬懿＞。当时苟姓实为望族＜贵族＞也。皇帝御笔，于苟旁加反文，赐姓为敬。乃-皇帝赐封，谁敢不遵吾族祖人虽接爱了其姓之写法，取左右两字为字也，号也，榜名也。但乃坚持以苟字的园通叶韵为发音，仍然从苟而不从敬。且将姓字之写法定为敬，-其中口字改为一个厶，故当今我族中有将姓写为苟和敬的。但只能读其苟字之去声。实为一演化字，多音字也。正如"为"字，"朝"字"行"字等的多发音一般。
苟，文二姓，从前是不通婚的。是此故也。可当今姻亲了，正为世久年湮所致所害也．若今苟，敬二字为一姓，同一读音发音之故弄之不清，且不著本和言传，待百年之后-，双会开成一姓两姓。故警告我族人，对姓字之写法，读法，大家必须牢记心间，世代传承，永世莫忘。
谓我族不大不旺，非也。历史的渊源关系，将我族我姓演化分为四姓，何能旺乎大乎。是其因一也。 今将我族姓氏的正确读音与统一写法列后：苟（GOU三声） 敬（GOU三声），只能按此写法、读法通用。要否反文由你。但读音为苟（GOU三声）。--摘自《苟晖堂官堂宗谱》
'''湖南省邵东县敬氏辈份'''
湖南省邵东县敬章刚提供之邵东《敬氏五修族谱》《六修族谱》载的辈份是：“希有朝廷大，天生福禄延，礼义传宗远，文章启后贤；明伦崇正学，作然自良田；际会升平世，相安可永年；兴家循直道，立业德为先；云鹏腾冬亚，炎皇惠泽绵。”
湖南敬姓人聚居地为邵东县石株桥乡敬家村及邵东县灵官殿镇敬家铺等地，据祖传，敬姓人从江西泰和县迁来。在清乾隆年间有敬氏一支入川，分布在今重庆大足和四川宣汉县，目前均恢复了联系，重庆的联系人敬海全(“远”字班），联系方式：j_hq301@163.com，宣汉的联系人敬启学（“启”字班）。敬昭棣（”章“字班），
'''安徽省和县敬姓一族'''
安徽省和县敬姓（分布在安徽、江苏、上海、浙江、北京），辈份是：“大祖增光永，登元应（或“允”）锡昌，书成遥万国，福共海天长”。在和县内则分布在历阳镇、善后镇、卜集镇、石杨镇、香泉镇、腰埠等地。南京市浦口区石桥镇石村庙是一聚居地，些地敬姓始于敬永福，敬永福于191?年娶石村庙大兰村兰氏，从和县历阳镇迁来居住，育有五子一女。
'''遂宁市蓬溪县姜家湾惊现300年敬氏家谱'''
遂宁日报2006-06-15讯（实习记者姜文）“这张家谱图有二、三百年历史了哟，它清楚地记录了敬家的繁衍变化。”住在县城姜家湾的居民敬景辉很是得意，小心翼翼地拿出用镜框装好那张图。由于年代久远纸张发黄，又保护不善，纸张有些破损。“这是历史，也是文化哟。”
模糊辨认，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条……
敬景辉介绍，敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。“现在的年轻人都不关心这些了，这可是中华民族的特有的文化呀！”敬景辉感叹道：“家谱上记载的很多故事，教育年轻一代爱国爱家呀。”据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。
'''族谱的零星记录'''
据查阅，成都东北各市县，敬姓者较多。南充地区尤其是该地区下辖的南部县建兴镇、升钟镇一带聚居者众。南部县“敬”姓传说是先从陕西凤翔迁到四川剑阁，后又迁到南部县的。经查，四川东北部几市县，如南充地区（南部县、西充县、阆中市）、遂宁市（射洪县、蓬溪县）、绵阳市（盐亭县、三台县、梓潼县、江油市）、德阳市（中江县）、广元市（剑阁县）等地，均多有敬姓者。
敬氏在四川省西充县的聚居地叫敬家户，行政编制名称是：西充县青狮乡十九大队第五生产队（旧称）。该地敬氏字辈排列为：地、永、文、兴……。（据敬文泽先生言）
四川省蓬安县有苟（艹勾）姓，据苟生军说，此地族字辈顺序：“润有尔纯先，明兴乐世传；声华开绪永，德跃照中贤；大业昌仁正，风功协信天；荣登培直厚，道远月光全。”
四川省营山县星火镇八村四组有“苟家沟”，祖上说是从湖北过来的，如今已是第14代，村里有两千多人姓苟。
敬伦（四川南充仪陇县人）家族族谱：兴连农自天登极少心先守成方定国忠德万世传
敬国俊(四川仪陇人)族谱:幼儿孙先文天大映永昌万国朝中远陆禾正家邦
敬大伟：成都人（老家四川射洪县仁和‘敬家湾’今曹碑）家族辈分：中永文连成光明大德长支心单政策万代庆家祥
湖北省宜昌市远安县敬家垭为敬姓聚居地。
河南省登封市唐庄乡有十几户苟姓人家，近年已恢复为敬姓。据内蒙乌兰察布盟电大分校敬亚丽所言，陕西省亦有敬姓者。近赴陕西，得知敬姓者主要在凤翔县，据史料分析，此地很可能是敬姓的发源地。
目前较完整的源流说法为：敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。
山东省青岛市城阳区上马镇姓苟的很繁茂，重修家谱时派人去过山西洪桐大槐树，据查为山西移民而来，当地族谱辈分为：“诗书乃焕第，忠厚可传家……”
'''四川省南部县升中《马鞍山敬姓族簿》'''
'''马鞍山敬姓祖簿序言'''
为人子孙，要不忘自己的祖宗。
四川省南部县升钟镇马鞍山敬姓始祖敬大珂，妻李氏。约在明朝中期明世宗嘉靖年间，从剑阁县香城寺王母沟西沟，搬迁到南部县升钟乡马鞍山居住。生祖三子，长仕美、次仕文、三仕学，将女抱子，续四房罗映山，更名敬映山。名曰：敬家山四大房人。至今已有四百四十余年。
子孙发展到二十二代，现有四百五十八户，人口1,528人，上进心强，历代都有官吏文人富裕农户。这都说明先祖之德，后人的博学成才，兴旺发达。�处事公正、团结和睦、相互帮助、助人为乐。
各房原来都有坟亭墓碑，记载祖先和后代，现因年久，坟亭朽烂被撤，墓碑风化不清。先祖的情况已不太明了，加之行政区域的划分，四房人已划归两乡三村，中青年人对四房人的房份不清，每房支系不明，生男安名字派混乱， 高矮难分，早在一百年前，三房的老前辈敬国莆（一生教书）、敬心梧等组织编写敬姓四大房祖簿一本，记载各房正字派以上的十六代人。字迹工整清楚，由国莆家子孙保管至今。虽年久已烂缺四房，但长、二、三房齐全。这本书原来知道的人很少，经四房人共议，为了不失传，在天锡、天太献出这本老祖簿的，采取查碑记、问老人的办法，续写马鞍山敬姓祖簿一本，使子孙世代知晓。
'''关于四川省南部县《马鞍山敬姓族簿》的几点说明'''
一、说始祖搬迁来马鞍山，有四百四十余年的根据是什么？长房马家坪坟林，明故高祖敬德隆的墓碑，是奉祀男登贵祖，在大清嘉庆四年仲春朔八日立的，上面记载"文"字派以上的12代人。按照中国历史年代简表一书，就是公元1799年立碑，至今已有201年，这201年中，长房的子孙从"朝"字派往下安名，已发展到10代人的两个"尚"字派，这说明每20年就要发展一代人。以此推算上面12代祖宗要240年时间才能发展到12代人。�再在�240年的数字上，加"朝"字派以下的10代人的201年，就是441年。今年是2000年，减去441年，就是公元1559年，就是明朝明世宗朱厚聪的嘉靖三十八年。可能我们的始祖敬大珂就是在明朝中期，名世宗嘉靖年间搬迁来的。
二、为什么要写马鞍山敬姓族簿。因为同姓之人很多，便于分别。我们的始祖生住在马鞍山下，死葬在马鞍山下，大家都说是老家头。是我们子孙的发脉地点，所以要写马鞍山敬姓族簿。
三、我们这次续写族簿，主要是以老族簿为依据，把各房现有六代人叙述起来，主要是写住在敬家山的子孙。还有历代以来，搬迁出去不改名换姓的同宗子孙，我们无能为力不能叙述。
四、这次续写由于年久，情况不够清楚，有个别地方难免出错，一旦发现及时纠正，特别是四房考证资料很少，不清之处很多，很不足意。望大家谅解。
续写负责人：敬正永、敬承志
各房续写人员：长房：敬宗荣、敬承荣，二房：敬正轩、敬天足，三房：敬国询、敬正贤、敬天太，四房：敬天法、敬天容
校对：敬天义敬承志
公元二OOO年八月十八日
'''“苟”（gou）姓、“敬”姓族簿'''
敬氏原系出皇帝之裔，春秋时卫通授业于述圣，子思子得闻圣学，�西汉间敬参以忠直著阅数十传。始祖敬公讳保字仲安，原配罗老太君。明初居陕西凤翔府早掇巍科历宦。黄明敕授，吏部员外郎。历任建阳、临津县知县，后改迁剑阁王母沟今香城寺西沟，敬保坟是也。
祖妣罗儒人生五子，长德隆、次德茂、三德明、四德新、五德用。五子，五房，五世孙。德明后裔敬钏，正德辛酉科举人，历任山东直颖沂州保祖十一世孙。
德用后裔敬显荣，明太学生，历任云南昆明县知县。
德隆分支异县先世无传。
德明分支龙孔山，敬家岩，生二子，长子文祥，二子文彬。祥之后分支阆中县复兴场黎家坝，迁居东溪沟，生子敬琰号妙清，次敬珩号国清。德新分支异县先世无传。德用分支白殿庙，黎家湾、敬家河、平乐沟，宛泉山，田家湾、敬家嘴、敬家湾，又分支碑毕庙、敬家坝老土地、敬家湾、观子簿、金魁垭。后由白殿庙几处分支潼川、三台县、江油县、汉州。由此观之虽年远世湮，祖宗之德化犹存矣如我。祖次德茂，扬氏生世佩氏未考，生敬琰，扬氏生耀廷，扬氏生二子，长子大珂，李氏生三子，长子仕美任氏，次子仕文扬氏、向氏，三子仕学敬氏。次大贵李氏、张氏、胡氏，生二子，长仕元任氏，次仕德宋氏。
我祖长大珂迁居东观山，生三子，美、文、学，抱一子罗映山更名敬映山。
我祖仕美号东溪，任氏生胤寿，生翰、佩、琏、攀、瑞，敬翰蒲氏生二子，长子友颜，府学生员，次子友曾。
敬姓柏树垭公正碑中记载生男安名的字派：文朝心国正，天宗承先泽。尚怀丕常志，崇学绍大贤。作述钟明德，思远锡鸿光。永保仁长久，履元延万世。
抄录修订人：敬国询、敬正永、敬正贤、敬正治、敬天法、敬天足、敬天太、敬承志
公元2OOO年六月初五日
'''四川省南部县保城乡原三房敬姓辈份'''
四川省南部县保城乡早年有敬氏三兄弟，分住在上、中、下房湾，这三个村庄如今因修升钟水库的原故，如今的下房湾（在本地通常叫做“敬家坝”）已经不复成在了。此三兄弟似是如今南部县敬氏之源。（敬兴平提供）
上房湾
维朝崇显，承先志世代兴龙。
永盛家，开国元良中正学。
明延光大吉文华。
中房湾
朝上贤维宝，邦中志有明。家声长继述，世泽跃荣仍。炳蔚昭来许，丕承治国思。
下房湾（敬家坝）
兰体得泽长，洪基慎吕祥。先女培才本，文明志光昌。
'''蓬溪县《苟晖堂官堂宗谱》摘'''
说明：敬晏先生自深圳寄来《苟晖堂官堂宗谱》，系四川省蓬溪县敬姓始祖苟晖堂官堂系的族谱，此谱修于1998年3月，全谱数十万字，有许多敬姓发源的记载，极为珍贵。限于篇幅，只摘其片断，供诸位同门阅读。敬元沭拜识。
《苟晖堂官堂宗谱》：本支敬（苟）姓后嗣分布情况
数月远近清谱得知：苟姓出自河内郡，乃炎皇子孙因氏，凌氏之后裔，系唐朝大将军苟晖之嗣。元末清初，明洪武二年（1369年），我祖二人，一名曰苟欣、一名失其号。三人同行，奉诣由湖北麻城县孝感乡董家村入川，填实四川成都府华阳县。居不数十年，又移南部、梓桐、巴中、通江、阆中、剑阁……等处。至今发至各州府及省外。
《苟晖堂官堂宗谱》：永春宗官堂宗
蓬溪县境内所居之敬姓，乃明朝中期的成化、弘治年间才有记载。但无谱牒细载之（因受献忠之乱而泯灭）。来川老祖仅二人，系亲兄弟也，乃敬轩举之子。故今川内敬姓皆属一脉宗亲。无二江二源二根二木可言。
我氏原自河内郡人．河内盛产苟杞，经草木为姓．故姓苟．皇帝后裔因氏，凌低奔苟突国而来『今之越南』，于苟旁加反文为敬字．到五代十国期之后晋（公元936年至946年），避后晋政权建立者石敬塘之讳，去文为苟，避宋翼祖讳者去苟为文。其著者莫如潞国公彦博．或又改氏为恭，恭犹敬也．直到大清乾隆年间『约一七四零年』，苟莲峰（苟华南），进士起家，蜚声瀚菀，山右司衡，南沙出宰。『又大清同治皇妃名敬懿』。当时苟姓实为望族『贵族』也。皇帝御笔，于苟旁加反文，赐姓为敬。乃皇帝赐封，谁敢不遵吾族祖人虽接爱了其姓之写法，取左右两字为字也，号也，榜名也。但乃坚持以苟字的园通叶韵为发音，仍然从苟而不从敬。且将姓字之写法定为敬，其中口字改为一个厶，故当今我族中有将姓写为苟和敬的。但只能读其苟字之去声。实为一演化字，多音字也。正如"为"字，"朝"字"行"字等的多发音一般。
苟，文二姓，从前是不通婚的。是此故也。可当今姻亲了，正为世久年湮所致所害也．若今苟，敬二字为一姓，同一读音发音之故弄之不清，且不著本和言传，待百年之后，双会开成一姓两姓。故警告我族人，对姓字之写法，读法，大家必须牢记心间，世代传承，永世莫忘。
谓我族不大不旺，非也。历史的渊源关系，将我族我姓演化分为四姓，何能旺乎大乎。是其因一也。
'''《苟晖堂官堂宗谱》对"苟、文、敬、恭"姓起源的记载'''
苟、文、敬、恭 （本是一姓，共宗一家，一脉宗亲）我氏原自河内郡人．河内盛产苟杞，经草木为姓．故姓苟．皇帝后裔因氏，凌低奔苟突国而来＜今之越南＞，于苟旁加反文为敬字．到五代十国期之后晋（公元936年至-946年），避后晋政权建立者石敬塘之讳，去文为苟，避宋翼祖讳者去苟为文。其著者莫如潞国公彦博．或又改氏为恭，恭犹敬也．直到大清乾隆年间＜约一七四零年＞-，苟莲峰（苟华南），进士起家，蜚声瀚菀，山右司衡，南沙出宰。＜又大清同治皇妃名敬懿＞。当时苟姓实为望族＜贵族＞也。皇帝御笔，于苟旁加反文，赐姓为敬。乃-皇帝赐封，谁敢不遵吾族祖人虽接爱了其姓之写法，取左右两字为字也，号也，榜名也。但乃坚持以苟字的园通叶韵为发音，仍然从苟而不从敬。且将姓字之写法定为敬，-其中口字改为一个厶，故当今我族中有将姓写为苟和敬的。但只能读其苟字之去声。实为一演化字，多音字也。正如"为"字，"朝"字"行"字等的多发音一般。
苟，文二姓，从前是不通婚的。是此故也。可当今姻亲了，正为世久年湮所致所害也．若今苟，敬二字为一姓，同一读音发音之故弄之不清，且不著本和言传，待百年之后-，双会开成一姓两姓。故警告我族人，对姓字之写法，读法，大家必须牢记心间，世代传承，永世莫忘。
谓我族不大不旺，非也。历史的渊源关系，将我族我姓演化分为四姓，何能旺乎大乎。是其因一也。 今将我族姓氏的正确读音与统一写法列后：苟（GOU三声） 敬（GOU三声），只能按此写法、读法通用。要否反文由你。但读音为苟（GOU三声）。--摘自《苟晖堂官堂宗谱》
'''湖南省邵东县敬氏辈份'''
湖南省邵东县敬章刚提供之邵东《敬氏五修族谱》《六修族谱》载的辈份是：“希有朝廷大，天生福禄延，礼义传宗远，文章启后贤；明伦崇正学，作然自良田；际会升平世，相安可永年；兴家循直道，立业德为先；云鹏腾冬亚，炎皇惠泽绵。”
湖南敬姓人聚居地为邵东县石株桥乡敬家村及邵东县灵官殿镇敬家铺等地，据祖传，敬姓人从江西泰和县迁来。在清乾隆年间有敬氏一支入川，分布在今重庆大足和四川宣汉县，目前均恢复了联系，重庆的联系人敬海全(“远”字班），联系方式：j_hq301@163.com，宣汉的联系人敬启学（“启”字班）。敬昭棣（”章“字班），
'''安徽省和县敬姓一族'''
安徽省和县敬姓（分布在安徽、江苏、上海、浙江、北京），辈份是：“大祖增光永，登元应（或“允”）锡昌，书成遥万国，福共海天长”。在和县内则分布在历阳镇、善后镇、卜集镇、石杨镇、香泉镇、腰埠等地。南京市浦口区石桥镇石村庙是一聚居地，些地敬姓始于敬永福，敬永福于191?年娶石村庙大兰村兰氏，从和县历阳镇迁来居住，育有五子一女。
'''遂宁市蓬溪县姜家湾惊现300年敬氏家谱'''
遂宁日报2006-06-15讯（实习记者姜文）“这张家谱图有二、三百年历史了哟，它清楚地记录了敬家的繁衍变化。”住在县城姜家湾的居民敬景辉很是得意，小心翼翼地拿出用镜框装好那张图。由于年代久远纸张发黄，又保护不善，纸张有些破损。“这是历史，也是文化哟。”
模糊辨认，能看出敬氏家族来历，是在元末明初“湖广填川”落户蓬溪，原藉湖北麻城县孝感乡，在家谱图上清楚地记载了取名须“皆名正言顺，昭穆有秩序”，记载了戒规五条……
敬景辉介绍，敬氏家族修家谱都是依据这张家谱图，现在正在完善第三版永春宗谱。“现在的年轻人都不关心这些了，这可是中华民族的特有的文化呀！”敬景辉感叹道：“家谱上记载的很多故事，教育年轻一代爱国爱家呀。”据悉，敬氏家谱是该县资料比较齐全，历史比较久远的家谱，可与文井的岳氏家谱相媲美，极具文化价值。
'''族谱的零星记录'''
据查阅，成都东北各市县，敬姓者较多。南充地区尤其是该地区下辖的南部县建兴镇、升钟镇一带聚居者众。南部县“敬”姓传说是先从陕西凤翔迁到四川剑阁，后又迁到南部县的。经查，四川东北部几市县，如南充地区（南部县、西充县、阆中市）、遂宁市（射洪县、蓬溪县）、绵阳市（盐亭县、三台县、梓潼县、江油市）、德阳市（中江县）、广元市（剑阁县）等地，均多有敬姓者。
敬氏在四川省西充县的聚居地叫敬家户，行政编制名称是：西充县青狮乡十九大队第五生产队（旧称）。该地敬氏字辈排列为：地、永、文、兴……。（据敬文泽先生言）
四川省蓬安县有苟（艹勾）姓，据苟生军说，此地族字辈顺序：“润有尔纯先，明兴乐世传；声华开绪永，德跃照中贤；大业昌仁正，风功协信天；荣登培直厚，道远月光全。”
四川省营山县星火镇八村四组有“苟家沟”，祖上说是从湖北过来的，如今已是第14代，村里有两千多人姓苟。
敬伦（四川南充仪陇县人）家族族谱：兴连农自天登极少心先守成方定国忠德万世传
敬国俊(四川仪陇人)族谱:幼儿孙先文天大映永昌万国朝中远陆禾正家邦
敬大伟：成都人（老家四川射洪县仁和‘敬家湾’今曹碑）家族辈分：中永文连成光明大德长支心单政策万代庆家祥
湖北省宜昌市远安县敬家垭为敬姓聚居地。
河南省登封市唐庄乡有十几户苟姓人家，近年已恢复为敬姓。据内蒙乌兰察布盟电大分校敬亚丽所言，陕西省亦有敬姓者。近赴陕西，得知敬姓者主要在凤翔县，据史料分析，此地很可能是敬姓的发源地。
目前较完整的源流说法为：敬姓的来源主要有两支，其中较早的一支相传是黄帝孙敬康的后代，另一支则与帝舜的后代有关。苟姓是一个来源较为复杂的姓氏，最早的一支相传与黄帝有关，是由黄帝子孙再分封而来的姓氏。另外，相传帝舜的后代中也有人姓苟。五代时期，后晋也确实有敬姓改为苟姓的事情。据称，敬姓在发展中由于与皇帝的名讳相同的缘故，曾遇到过多次改姓现象，被认为是一个最倒霉的姓氏。早在南朝梁时，权臣侯景曾建立一个汉朝，由于敬姓人的姓氏与他的名字同音，应该加以避讳，于是便改姓恭。侯景的政权灭亡后，他们虽然得以恢复原来的姓氏，但到五代十国时，又因为姓氏犯后晋高祖石敬瑭的名讳，不得不把姓氏拆开，一分为二，成为苟、文两个姓氏。后晋灭亡后，后汉建立，他们恢复敬姓，但不久以后后汉归宋，他们又遇到宋太祖赵匡胤祖父赵敬的名字，又得避讳，于是又改姓文。
山东省青岛市城阳区上马镇姓苟的很繁茂，重修家谱时派人去过山西洪桐大槐树，据查为山西移民而来，当地族谱辈分为：“诗书乃焕第，忠厚可传家……”
敬氏华夏之痕迹……
敬氏联谊（一）
=四川省= ==成都市== 敬中春 原中共南充市委书记，现任四川省人大副主任，男，汉族，1941年12月生（61岁），四川蓬溪人。1958.10-1962.05在重庆航务学校学习，德阳二重厂、上海汽轮机厂工人。1962.05-1964.09任四川省蓬溪县附南公社大队会计。1964.09-1971.05任四川省蓬溪县吉星公社团委书记，附南公社副社长、社长，革委会主任。1971.05-1973.07任四川省蓬溪县委常委兼附南公社党委书记。1973.07-1980.09任四川省绵阳地委委员、蓬溪县蓬莱区委书记。1980.09-1985.04任四川省蓬溪县委副书记。1985.04-1989.06任四川省蓬溪县委书记。1989.06-1991.06任四川省南充地区行署副专员。1991.06-1993.08任四川省南充地委副书记。1993.08-1996.12任四川省广安地委书记。1996.12-2001.12任四川省南充市委书记。2001.12-2002.04任四川省委委员。2002.04至现在任四川省人大常委会副主任。中共十五大代表，省七届省委委员，省七、八、九、十届人大代表。
敬瑞祥 四川省高级人民法院院长，全国政协委员
敬 刚 成都市市长助理、高新开发区管委会主任
敬宗泉 四川省邮政局副局长
敬枫蓉 成都信息工程学院，院党委副书记
敬 涛 成都市达利商贸公司，地址：成都战旗小区7号院D幢3单5F，邮编：610000，电话： 028-87360448
敬全林 原甘孜州州委书记，现任四川省民委主任
敬祥友 四川锦发建筑安装工程有限责任公司公司法人代表、董事长，是获得国家一级项目经理资质的、具有多年施工管理经验的高级工程师、硕士研究生，地址：成都市成华区一环路东二段8号，电话 84290198 邮编610051
敬永祥 四川日报社，戳穿少林寺海灯法师神话的人
敬明湘 四川日报社
敬志坚 四川省成都市新都区电子路172号，成都旭光电子股份有限公司董事、董事会秘书。 电话 028-83967182 传真 028-83967248 电子邮箱 xuguang@xuguang.com
敬全华 成都市武侯区甫正软件经营部，成都市世纪电脑城3区D座147号， 电话028-82916529，jqh6@hotmail.com jingqh@qq.com
敬 茜 成都振华集臣科技有限公司，四川华神彩钢房屋有限责任公司，地址:四川成都市一环路南一段20#普利大厦A座503-504室，电话: 028-85231428 85237578 85232418， 传真:028-85234098 ， E-mail: webmaster@zhenhua521.com敬 茜 四川赛特蓝建筑金属结构工程有限公司
敬祥友 四川锦发建筑安装工程有限责任公司，成都市成华区一环路东二段8号 电话 84290198， 邮编 610051
敬 宏 四川农业大学学生
敬 宏 西南民族大学体育部教师，职称：副教授
敬树基 男，1947年8月生，四川西充人。高级工程师。重庆大学毕业。副总工程师兼车辆技术处处长。兼任四川省汽车维修行业协会常务副理事长、四川省汽车工程学会应用技术专委会副主任等职。
敬守钊 成都电子科技大学。1983年7月毕业于成都电讯工程学院雷达专业，1983年7 月—1985年8月在O八一总厂从事雷达总调工作；1985年9月—1988年4月在电子科技大学电子工程系攻读“有源网络”方向的硕士研究生，获工学硕士学位；1988年5月至今在电子科技大学微波中心从事科研工作。研究方向 射频、微波电路与系统。电话 028-83206620 ，E-mail： 3203270@mail.sc.cninfo.net
敬大伟 成都市新都一中毕业。老家射洪县仁和镇 电话：13688177803
敬晓龙 四川大学数学学院，有论文：《小波变换在隐马尔科夫模型非参数估计中的应用》
敬明芳 成都火车北站售票处
敬 勇 成都德誠科技：13808064400
敬 涛 成都市顺兴化工公司，成都市锦江区东光小区，电话：86-028-84414588
敬 华 成都双流大荆路1号，电话: 13981814395 ，Email: huajingshuguang@yahoo.com.cn
敬 皓 成都电子科技大学，计算机科学与技术，电话：13982218209，电子邮件： jinghaobatistuta@sina.com 敬姐快餐店 成都市武侯区高攀路22号，大家去用餐啊。。。
敬明强 成都市新都区板桥村五组 电话13194892101
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敬大雍 四川火狐公司总经理，1987-1991 在电子科技大学微电子科学与材料系半导体物理与器件专业学习，1991-1993 电子第十研究所研究员，1993-1994 新加坡世健集团成都办事处主任，1994-2001 四川英世公司总经理，2001-2006 四川火狐公司总经理，公司地址：四川省成都市磨子桥新世纪花园西18-A、22-A 电话：028-85250901，85250902，
敬天江 南部县升钟镇柏树垭敬家山人氏.现居成都高新区,供职于上海唯隆公司成都分公司 E-ail:jokerking96@126.com QQ:25364341
敬昭棣 广汉广播电视台 E-mail: xiao_jing88@sohu.com
敬章明 省畜牧局冷冻站 电话：66283297
敬凯翔 男人 25周岁 未婚 小灵通 02880264163 手机 13908219477 邮箱 jingkaixiang@163.com 博客http://jingkaixiang.blog.163.com
四川省通江县诺江镇有苟家湾地名近1000人，其县跑马乡有苟家坡，苟家村等地名有苟姓人家3000人。
==南充市== ===南充市区=== 敬保迁 川北医学院（在南充市）教授，四川省南充市涪江路234号。在利氏曼原虫研究方面做出了突出的成绩，在全国具有一定的影响，被评为四川省跨世纪学术带头人，获得四川省杰出青年基金资助。
敬永霞 南充市川北医学院附院检验科
敬蓬春 南充市嘉陵区建设局 局长助理
敬功德 南充日报社，记者
敬展望 南充日报社广告总公司，电话：(0817)2222014 2224333（传真），手机：0817-2189992，13320765558，电子邮件：
敬清宴 南充市高坪区开发局，邮 编：637000，联系电话：0817-3338886，电子信箱：gpzsj@163.net
敬明祥 南充市嘉陵区植保植检站
敬菊珍 南充市开发区“优秀民营企业经营户”
敬文凯 南充市开发区“优秀民营企业经营户”
敬大海 南充高中顺庆校区老师
===南部县=== 敬承文 南部县皂角乡南殿垭敬家山人氏，男，1982年生,西南交大毕业,上海供职于IT业，本wiki创建人之一 Email:chengwen.kou AT gmail.com
敬天彬 南部县升钟镇人，2005年毕业于四川农业大学工民建专业，现就职于都江堰市三羊建设（集团）有限责任公司。邮箱:J.tb@163.com QQ 103269382
敬天江 南部县升钟镇柏树垭敬家山人氏,男.现居成都,供职于上海唯隆公司成都分公司 E-ail:jokerking96@126.com QQ:25364341
敬帮雄 南部县国土资源局，南隆镇幸福路229号，电话：0817-5513193
敬仕炯 南部县保城初中教导主任
敬邦永 南部县保城初中副校长
敬良才 南部县保城小学工会主席
敬西鲁 南部县保城小学教员
敬新民 南部县保城小学校长
敬 鑫 南部县建兴镇
敬宇堂 南部县建兴中学 1989年5月24号出生在建兴9-9,2007年在四川省重点中学建兴中学高中毕业,QQ78703168,E~mail:abian1989@yahoo.com.cn
敬 伟 南部县太霞乡前进村18社，电话 (0817)5784021 邮编 637321
敬惠兰 南部县保成乡（升钟水库附近），党委书记
敬洪琳 南部县人。男，1934年1月生，保城乡政府原党委书记，已退休。书法家、画家
敬克非 南部县人。中国农业银行南部县支行资产经营部主任，全国“五一劳动奖章”获得者
敬德文 南部县升钟水库双峰乡小学老师
敬兴平 南部县保城乡人，从事印刷业，QQ号：5652087，电子邮件：jxp5652087@163.com
敬正贤 南部县建筑集团公司总经理
敬天胜 南部县蜀北电子工业学校负责人，南部县南隆镇金牛街，电话：(0817)5521456
敬清平 南部县虹源招标代理事务所
敬志城 南部县保城乡公园管理人员
敬秋菊 南部县
敬跃东 南部县保城乡，乡小校長
敬耀东 南部县升钟库区，保城乡上房湾村小学，校长
敬承州 南部县柳树乡乡长
敬晓君 南部县南隆镇新华路（南隆镇政府），南隆镇镇长，电 话：0817-5527530， 5524836 ，5522144，邮 编：637300
敬明礁 南部县西河乡人，1996年被武汉水利电力大学（重点大学）录取，毕业后被中国水电五局聘用，目前在武胜县嘉陵江水电施工现场，担任技术工作。
敬克沛 南部县人。男，48岁，初中文化，1995年_2001年任南部县伏虎镇张家观村支部书记
敬小华 南部县人。女，1981年10月5日出生，南部县俘虎镇张家观村5组
敬玉珊 南部县人。男，1946年5月出生，中共党员。毕业于中央党校函授学院。现任四川省南部县升钟职中校长，南充市职业教育学会理事，县政协委员。中学高级教师。南充市南部县升钟县西街86号,电话 5894740 邮编 637325
敬永斌 南部县升钟职业中学办公室，南充市南部县升钟县西街86号,电话0817-5894740 邮编 637325
敬宇露 由成都师范学校毕业，保送成都大学(都江分部)
敬占礼 1962年6月生，大专文化，中共党员，四川省南部县河坝镇党委书记。他带利用本地优势，大力发展养猪事业，成立生猪领导小组，各村扶持五户养猪大户，各社建五户养猪专业户、确立一个村为母猪基地村，实现人平两头猪，增。加税利，农民增收。为发展水利，他带领群众建立干渠23公里，农毛渠13400米，村村通水，社社受益，旱涝保收；修筑34公里村级路，村村通、户户联、解放生产力；发展集镇建设，鼓励外地来镇建房，制订优惠政策，已建东西南北四条大街、集农贸、成衣、木材、加工、文卫、娱乐于一体的新型大镇；兴办教育。集资修建镇中学办公、实验、教学的综合楼、学生公寓、综合运动场幼儿园、镇小教学楼，把一穷二白的穷镇变成了县内外闻名的富镇，群众富了，无不称赞他是勤劳致富的带头人。
敬小红 南部县大桥镇5-2。老家：南部县升钟镇 镇政府电话0817-5894702
敬 洪 南部县，女 ，汉。
敬光君 男，今年21岁。家在南充市南部县。现在在西南科技大学信控学院电子0303班，住在东区3B-312 。E-mail: delip0126_sc@163.com
敬雪珍 女，南部县升钟镇保城乡人。成都外企职员。EMAIL：SNOW_JING@DLINK.COM.
===西充县=== 敬大寿 西充县槐村初级中学 南充市西充县槐村 邮编 637221
敬文超 西充县武警战士
敬方志 西充县公安局民警
敬永明 西充县关文镇镇党委书记，电话：4439010 4439058
敬文泽 西充县人,男，1967年3月生，汉族，律师，1998年取得律师资格。专职律师、东荣律师事务所合作律师。联系电话： 办公室：0817-3355161 宅电：5550977 手机：13982345937 电子邮件：jwz5jwz@163.net
敬旭东 西充县人,现在山东胜利油田渤海钻井二公司工作，工程师，联系电话：0546-8570330（办）、13954617555（手机），电子邮箱：jxd1211@163.com,亲人有：敬蜀维、敬永明、敬彧、敬技能、杜萍、敬蜀萍、敬跃灵，敬丽娜、敬嫣娜。ＱＱ： 270258434
敬树基 西充县人。男，1947年8月生，高级工程师。重庆大学毕业。现任四川省公路运输管理局副总工程师兼车辆技术处处长。兼任四川省汽车维修行业协会常务副理事长、四川省汽车工程学会应用技术专委会副主任等职敬大为 西充县“优秀民营企业经营户”
敬良伟 西充县大全镇人.男,现重庆建工技术负责.老家还有亲人:敬天友,敬登贵,敬登权,兄妹三人及其它亲戚.
苟永民 西充县人,1977年出生,成都某装饰二级企业,二级建造师,工程部经理,邮件:Gouyongming_012@163.COM
敬正江
===仪陇县=== 敬英才 南充市政协领导,地委统战部长,原籍仪陇县三蛟镇人氏
敬模才 仪陇县政协领导,已退休
敬方涛 仪陇县中小学教师
敬方杰 仪陇县中小学教师
敬文学 仪陇县先锋镇初级中学校 邮编637605
敬坤林 仪陇县来苏乡 aaa6108@126.com QQ:584766390
敬方霞 仪陇县三蛟镇，现暂住深圳。QQ54973664
===阆中市=== 敬家湾在该村有2个组的组员都姓敬，从分支上看，也是敬氏家族中很旺盛的一个分支，有1000多人。这里的人祖祖辈辈都姓敬，可谓姓氏源远流长，其家谱已无从考究。
……还有很多，都不记得了，我慢慢在整理。
所有敬氏的朋友们,可别忘记咱们了;对于敬氏在阆中市的分布我再补充一下,当然,本人就是敬氏也, 内容如下: 1.具体地址: 四川省阆中市枣碧乡松林塘村2组 2.具体说明: 松林塘村2组(也就是我们当地人说的"敬家嘴"与江南镇相邻),在这里居住的祖祖辈辈都姓敬,大约人数在200 ~ 300 人以上,他们勤勤恳恳,任劳任怨在山区中劳作,虽说不上出了什么名人,在松林塘村有一位老革命干部,在基层上任劳任怨,风风雨雨干了几十年,在这几十年里每月仅拿60~70元的薪水(据说现在涨了,上次打电话回家正赶上"并村" 听他说,现在工资涨到90~100元,还说不一定会涨),他呢,没有什么丰功伟绩,但在我们村庄来说,就是一位很了不起的人物,在我们村或者是相邻的村只要提起他的名字,可以说是无人不知,无人不晓,在当地人心目中他就是名人,他就是周润发,刘德华,在这里我要把他的名字向大家公布如下,诚邀各位姓敬氏的朋友到我们家&我们村去做客.最后,提醒四川阆中敬氏人,在外面累了,就多回家看看.也请大家补充发言,
我本人离开家快几年了,现在江苏这边工作,请敬氏朋友多多联系我. ( 本人:敬德鹏 TEL:13773134721)
敬克非 祖籍四川阆中天林乡木城村人，现任中国农业银行阆中分行副行长，全国五一劳动奖章获得者。
敬伯科 祖籍四川阆中天林乡木城村人，现任友利华信息工程有限公司技术总监，国家信息化建设规划工程师，QQ：378822833
敬兴民 阆中市河楼乡林业员
敬 渊 阆中市公安局民警
敬锡能 阆中市个体私营经济协会西城分会党支部书记
敬开胜 阆中市思依镇崇林观村
敬 均 阆中市“优秀民营企业经营户”
敬春植 阆中市“优秀民营企业经营户”
敬永国 阆中市人民检察院反贪局局长
敬 洋 阆中市柏垭中学高2004级3班
敬小军 阆中市人，男，南京农业大学无锡渔业学院水产养殖学91班毕业， 邮编637400 电子邮件 yongfuming@163.net 电话 0752-6904149
敬元君 阆中市大兴乡柴荆林有一处集体坡场，护林员
敬怀润 阆中市天林乡初级中学校 阆中市天林乡，电话 6552147 邮编 637411
敬正玉 阆中市解元乡初级中学校长 联系电话： 6356008， 联系人：敬正琼，单位地址：阆中市解元乡
敬 杨 阆中市解元乡石牛坪村（新疆师范大学 Email: lzxianglin@yahoo.com.cn）
敬长友 祖籍四川阆中枣碧乡松林塘村2组人，现任松林塘村村支书.
敬小明：枣碧乡白马梁村七组人，现任思依派出所治安联防队队长：
敬杰，原名敬长丁，祖籍四川阆中枣碧乡白马梁村人,在此留言(QQ:290184000)
==广安市== 敬均平 南部县盘龙镇人氏，男，1955年生，历任四川省广安行署副秘书长、经委主任、建材集团董事长、环保局长、 计委主任、华蓥市市委书记。
敬世波 南部县保城乡人氏，男，1956年生，历任四川省广安地委副秘书长、广安市人事局局长、广安区人民政府区长等职，现任广安市人民政府秘书长。
敬正东 南部县升钟镇人氏，男，43岁，现任四川省广安市华蓥市广播局长。
敬晓愚 南部县保城乡人氏，女，1983年生，毕业于广安友谊中学、四川师范大学。四川省委组织部2005届选调生，现工作于南充市顺庆区团委。
==资阳市== ===资阳市区=== 敬祥术 原籍:四川省三台县新鲁镇龙桥乡方碑村三社,1991年12月应征入伍,先后在中国人民解放军35015部队和中国人民武装警察部队成都市消防支队服役,1996年6月军校毕业分配到资阳市消防支队服役至今,现为武警少校警衔.
==绵阳市== ===绵阳市区=== 敬永鞠 绵阳市涪城区西山东路社区居民委员会，电话：2327687，地址：绵阳市涪城区工区街道西山东路66-7号
敬永鞠 绵阳晚报实习记者
敬小兰 中国农业银行绵阳市涪城支行科学城分理处会计，女
敬金华 绵阳中学毕业，女，考入四川大学
敬良斌 绵阳广播电视大学校长，男，38岁，四川师范学院本科毕业。电邮：headmaster@myrtvu.com.cn，地址：绵阳市长虹大道南段71号，电话：（0816）6808516，邮编：621000
敬玉玲 绵阳万博实验学校（五里沟）教员。女，1970年生，汉族，曾被评为南部县先进工作者
敬甫松 四川国豪种业有限公司，地 址：四川省绵阳市涪城区青义镇市农科所院内，总部电话：0816-2622106，手机：13708111728。合肥分公司地址：安徽省合肥市长江西路金濠广场北二层（邮编230088）联系方式：0551-5318348，5138273，5318248（传真）E-mail：guoh2002@mail.hf.ah.cn
敬克文 四川省优秀企业家、劳动模范。四川省绵阳燃气集团公司董事长、总经理兼党委书记。1953年12月生，四川盐亭人。1996年毕业于中央党校经济管理专业。高级经济师。曾在中国人民解放军113师服役。历任四川省盐亭县煤建公司经理，商业局副局长，绵阳市燃气公司党委副书记，绵阳燃气集团公司总经理、董事长、党委书记等职。是中国煤气协会理事，中国四川城市煤气协会常务理事、副会长，四川燃料流通协会副会长，绵阳燃气协会会长。
===三台县=== 敬晓青 绵阳市三台县地税局白坝分局，局长
===江油市===敬金华 江油市新安初中，中一。
敬玉华 江油市花园小学，小高。
敬永谅 江油市李白纪念馆文博馆员、中国李白研究学会理事，著有《诗仙传奇》。敬永谅长期从事李白研究，建树颇丰。该书收录了他多年来收集、整理的诗仙李白传说故事“浣沙得鲤”、“梦笔生花”、“仗剑去国”等28篇，以及李白的生平大事年表。这些故事中，展示了李白具有传奇色彩的一生，使读者看到一个“生动而鲜活”的李白，受到江油文化艺术界和广大读者赞誉
敬建明 电 话：0816-6130088 ，江油市大自然牧业发展有限责任公司
===盐亭县=== 敬树宇 绵阳市通力汽车运输有限公司盐亭分公司，经理。电话 0816－7222118，13909017355。
敬承丕 盐亭县文同中学，英语教师。
敬秋芬 女，盐亭县国土局。
敬兴明 盐亭县开发区管委会。
敬朝祥 盐亭县财政局。
敬思昶 盐亭县冯河初级中学，中一，教导主任。
敬凤琼 盐亭县林农初级中学，中一。
敬思扬 盐亭县七宝义校，中一。
敬守勇 盐亭中学，中一。
敬丽荷 盐亭县金孔高级中学，中一。
敬正联 盐亭县林农镇林农小学副校长，小高。
===梓潼县=== 敬朝保 梓潼小垭小学，小高。
===北川县=== 敬善富 北川县擂鼓初中，中一
==广元市== ===广元市区=== 敬 伟 中国四川广元县－女皇故里，exe_jw@hotmail.com
敬文军 广元市开封中学
敬峰 广元市市中区 scgygb@126.com QQ7216617
===剑阁县===敬志政 剑阁县人。男，1955年10月出生，毕业于广元师范民师班。现任剑阁县国光小学校长兼党支部书记。中共党员。小教高级教师。
敬明付 剑阁县圈龙乡新丰二组
敬碧琼 剑阁县中医院
敬瑞元 毕业于四川音乐学院，中国音乐协会会员，音乐高级讲师。现任职剑阁县雏莺培训中心。
敬林梅 非常高兴能在这和你们相遇。欢迎登陆我的个人博客网http://xglmei.blog.sohu.com/。谢谢。
敬明湘 剑阁县中学教师
敬宗江 1989年生 开封中学毕业 现在在嘉兴 我的联系方式是wo@wobaobei.com
===旺苍县=== ===青川县=== ===苍溪县===
==德阳市== 敬小红 德阳市中国第二重型机械集团公司，工会副主席，联系电话:2340387 邮件地址 gongh@china_rzhong.com
敬茂章 中江县化工轻工公司经理， 四川德阳市中江县珠市街 邮编618100 电话 7202208
敬祖良 广汉市丝厂，电话 0838-5880058
敬 明 住址为德阳市中江县，现为成都趋势电子有限责任公司EPSON培训部授权讲师,负责数码影像培训/电子商务,主要经营EPSON大幅面打印机和数码影像解决方案,联系电话13008185430, QQ：19913003 ,电邮地址(请去掉999)： beyondthesun999@sina.com
==遂宁市== ===遂宁市区=== 敬天富 遂宁市教育局党委副书记、纪委书记， 遂宁市遂州中路288号，邮编：629000，电话：0825-2281709（办），小灵通： 0825-3882276
敬永计 遂宁市疾病预防控制中心卫生检验科科长，副主任技师。敬明全 1971年出生于四川省射洪县,西南财大毕业，会计师．邮箱.jlyx179@sina.com 小灵通： 0825-3880343.
===蓬溪县=== 敬天伯 遂宁市蓬溪县人民医院医生
敬景辉 蓬溪县城姜家湾的居民
敬金华 蓬溪县下东初级中学校长
敬建春 蓬溪县东宁小学校长
敬天勇 原籍蓬溪县下东乡,工程师,江苏省吴江市经营纺织品进出口贸易
===射洪县=== 敬永林 1938年7月出生，四川省射洪县人，结业于绵阳专科学校初中师资班、中国戏剧电视剧创作函授中心。历任射洪县曲剧团琴师、指挥、音乐设计、编剧、艺委会主任、副团长，县图书馆办公室主任。馆员职称。四川省曲艺家协会及省川剧理论研究学会会员，遂宁市曲协理事，射洪县谐剧研究会会长，中国当代民间艺术家协会会员，香港联谜社社盟，江油育蓬诗社社友。【成果】创作的10余个曲目中，清音《春风拂店新花艳》获中国《曲艺》杂志社与四川省曲协联合举办的曲艺作品征文二等奖；《老年乐》获省社会保险杯二等奖和市群康杯二等奖；《数鸡》、《夸庄稼》分获绵阳地区二、三等奖；《举杯庆香港回归》获武汉市电台征文三等奖并入选《喜迎香港百年归》文集；还创作有赴地区汇演的小歌剧《六粒谷》小闹剧《争箩篼》，与入合创的灯戏《献忠心》为南方十省广播现场会演出，省电台播放。还为10余个大小上演剧目谱曲。写有组诗《香江之歌》入《海国文学经典》并获佳作奖，《漫话婚庆谐联》刊《对联》杂志。撰有6篇谐剧论文和10余篇戏曲研究论文及文史资料在各级报刊发表，其中《谐剧与戏剧、曲艺》入编两部国家级文集。编纂了《射洪县戏曲志》，获绵阳地区科研项目奖和省文化厅、三大集成办的奖励。传略收入《中国年四川曲艺家名录》、《中国曲艺人名大辞典》、《中国民间名人大辞典》、《中国百科学者传略》、《中国专家大辞典》、《世界艺术家名人录》。
敬仁春 四川省射洪中学毕业，男，考入 西南师范大学
敬继军 遂宁市射洪县可为电脑，遂宁市射洪县邮政局，电话 13982559218
敬兴勇 四川省射洪县柳树镇第三人民医院,联系电话： 0825-6766177
敬明全 1971年出生于四川省射洪县,西南财大毕业，会计师．电话 0825-3880343.--邮箱.jlyx179@sina.com．
==攀枝花市== 敬星义 四川省攀枝花市工商业联合会（攀枝花市东区大渡口街区政府大楼）秘书长，男，电话0812- 2234388邮编 6170067
敬洪波 攀枝花工科建设监理有限责任公司
==甘孜州== 敬×× 滇北川西稻城县县广播局，局长
==达川市=====宣汉县===苟文彬，广东联邦集团，副总裁助理，邮箱：bashanbeierge@163.com。原籍四川宣汉县西北乡
=重庆市= 敬兴果 男，籍贯四川盐亭，出生于1965年3月，重庆医科大学附属第一医院核医学科副主任医师。1987年毕业于重庆医科大学医学系获医学学士学位。毕业后留校在重庆医科大学附属第一医院核医学科工作至今。主要从事甲亢、桥本氏甲炎、甲状腺良恶性肿瘤的临床诊断，甲亢、分化型甲癌、高功能自主性甲状腺腺瘤的131I的治疗，在甲状腺疾病方面有较高的造诣，诊治病人数万人，主持并完成了“131I治疗甲状腺髓样癌的临床初探”、“131I在甲状腺内的有效半减期对131I治疗甲亢的影响”等科研工作。参加了骨转移癌的153Sm-EDTMP、89Sr的治疗，并完成了“肿瘤骨转移癌的核素治疗的临床观察”研究工作。从事了SPECT在各个系统的核医学检查，并完成“核素99mTc-MAA下肢深静脉造影”、“核素骨显像在HIFU治疗骨肿瘤“的临床评价等科研工作。论文多次参加全国及西南地区核医学学术交流并获奖，共发表省级以上刊物论文十余篇。参加承担了1990年以来重庆医科大学医学系、检验系、医学影像系7年制以及夜大等的理论教学、实习等工作。 （网上资料）
敬海燕 重庆市水泥厂学校
敬仕超 男，重庆建筑大学建筑工程学院副教授。1937年出生，1963年大学毕业于四川大学，从事过多层次的物理、数学教学工作。81年稳定于重庆建筑大学工科《大学物理》教学至今。
敬小锋 重庆市，男，出生年月1982/12，毕业于攀枝花市商贸电子中专
敬 涛 招商银行重庆分行，023-63786788
敬忠勇 从事公路设计工作
敬 永 重庆永健生态农业有限公司，重庆市沙坪坝区凤天大道17－6－3－3号，联系电话： 023-65321008
敬世红 重庆通邻交通工程咨询有限公司，地址： 龙溪红黄路９７号Ｂ７栋１３－３，邮编： 401147 ，电话： 69076962
=四川省= ==成都市== 敬中春 原中共南充市委书记，现任四川省人大副主任，男，汉族，1941年12月生（61岁），四川蓬溪人。1958.10-1962.05在重庆航务学校学习，德阳二重厂、上海汽轮机厂工人。1962.05-1964.09任四川省蓬溪县附南公社大队会计。1964.09-1971.05任四川省蓬溪县吉星公社团委书记，附南公社副社长、社长，革委会主任。1971.05-1973.07任四川省蓬溪县委常委兼附南公社党委书记。1973.07-1980.09任四川省绵阳地委委员、蓬溪县蓬莱区委书记。1980.09-1985.04任四川省蓬溪县委副书记。1985.04-1989.06任四川省蓬溪县委书记。1989.06-1991.06任四川省南充地区行署副专员。1991.06-1993.08任四川省南充地委副书记。1993.08-1996.12任四川省广安地委书记。1996.12-2001.12任四川省南充市委书记。2001.12-2002.04任四川省委委员。2002.04至现在任四川省人大常委会副主任。中共十五大代表，省七届省委委员，省七、八、九、十届人大代表。
敬瑞祥 四川省高级人民法院院长，全国政协委员
敬 刚 成都市市长助理、高新开发区管委会主任
敬宗泉 四川省邮政局副局长
敬枫蓉 成都信息工程学院，院党委副书记
敬 涛 成都市达利商贸公司，地址：成都战旗小区7号院D幢3单5F，邮编：610000，电话： 028-87360448
敬全林 原甘孜州州委书记，现任四川省民委主任
敬祥友 四川锦发建筑安装工程有限责任公司公司法人代表、董事长，是获得国家一级项目经理资质的、具有多年施工管理经验的高级工程师、硕士研究生，地址：成都市成华区一环路东二段8号，电话 84290198 邮编610051
敬永祥 四川日报社，戳穿少林寺海灯法师神话的人
敬明湘 四川日报社
敬志坚 四川省成都市新都区电子路172号，成都旭光电子股份有限公司董事、董事会秘书。 电话 028-83967182 传真 028-83967248 电子邮箱 xuguang@xuguang.com
敬全华 成都市武侯区甫正软件经营部，成都市世纪电脑城3区D座147号， 电话028-82916529，jqh6@hotmail.com jingqh@qq.com
敬 茜 成都振华集臣科技有限公司，四川华神彩钢房屋有限责任公司，地址:四川成都市一环路南一段20#普利大厦A座503-504室，电话: 028-85231428 85237578 85232418， 传真:028-85234098 ， E-mail: webmaster@zhenhua521.com敬 茜 四川赛特蓝建筑金属结构工程有限公司
敬祥友 四川锦发建筑安装工程有限责任公司，成都市成华区一环路东二段8号 电话 84290198， 邮编 610051
敬 宏 四川农业大学学生
敬 宏 西南民族大学体育部教师，职称：副教授
敬树基 男，1947年8月生，四川西充人。高级工程师。重庆大学毕业。副总工程师兼车辆技术处处长。兼任四川省汽车维修行业协会常务副理事长、四川省汽车工程学会应用技术专委会副主任等职。
敬守钊 成都电子科技大学。1983年7月毕业于成都电讯工程学院雷达专业，1983年7 月—1985年8月在O八一总厂从事雷达总调工作；1985年9月—1988年4月在电子科技大学电子工程系攻读“有源网络”方向的硕士研究生，获工学硕士学位；1988年5月至今在电子科技大学微波中心从事科研工作。研究方向 射频、微波电路与系统。电话 028-83206620 ，E-mail： 3203270@mail.sc.cninfo.net
敬大伟 成都市新都一中毕业。老家射洪县仁和镇 电话：13688177803
敬晓龙 四川大学数学学院，有论文：《小波变换在隐马尔科夫模型非参数估计中的应用》
敬明芳 成都火车北站售票处
敬 勇 成都德誠科技：13808064400
敬 涛 成都市顺兴化工公司，成都市锦江区东光小区，电话：86-028-84414588
敬 华 成都双流大荆路1号，电话: 13981814395 ，Email: huajingshuguang@yahoo.com.cn
敬 皓 成都电子科技大学，计算机科学与技术，电话：13982218209，电子邮件： jinghaobatistuta@sina.com 敬姐快餐店 成都市武侯区高攀路22号，大家去用餐啊。。。
敬明强 成都市新都区板桥村五组 电话13194892101
敬 蓉 成都昌农农业开发有限公司，经营土地开垦、整治、农业工地开发的咨询服务；种植。地址： 四川省成都市武侯区机投花龙工业园，邮编：610045 ，电话：87448368
敬大雍 四川火狐公司总经理，1987-1991 在电子科技大学微电子科学与材料系半导体物理与器件专业学习，1991-1993 电子第十研究所研究员，1993-1994 新加坡世健集团成都办事处主任，1994-2001 四川英世公司总经理，2001-2006 四川火狐公司总经理，公司地址：四川省成都市磨子桥新世纪花园西18-A、22-A 电话：028-85250901，85250902，
敬天江 南部县升钟镇柏树垭敬家山人氏.现居成都高新区,供职于上海唯隆公司成都分公司 E-ail:jokerking96@126.com QQ:25364341
敬昭棣 广汉广播电视台 E-mail: xiao_jing88@sohu.com
敬章明 省畜牧局冷冻站 电话：66283297
敬凯翔 男人 25周岁 未婚 小灵通 02880264163 手机 13908219477 邮箱 jingkaixiang@163.com 博客http://jingkaixiang.blog.163.com
四川省通江县诺江镇有苟家湾地名近1000人，其县跑马乡有苟家坡，苟家村等地名有苟姓人家3000人。
==南充市== ===南充市区=== 敬保迁 川北医学院（在南充市）教授，四川省南充市涪江路234号。在利氏曼原虫研究方面做出了突出的成绩，在全国具有一定的影响，被评为四川省跨世纪学术带头人，获得四川省杰出青年基金资助。
敬永霞 南充市川北医学院附院检验科
敬蓬春 南充市嘉陵区建设局 局长助理
敬功德 南充日报社，记者
敬展望 南充日报社广告总公司，电话：(0817)2222014 2224333（传真），手机：0817-2189992，13320765558，电子邮件：
敬清宴 南充市高坪区开发局，邮 编：637000，联系电话：0817-3338886，电子信箱：gpzsj@163.net
敬明祥 南充市嘉陵区植保植检站
敬菊珍 南充市开发区“优秀民营企业经营户”
敬文凯 南充市开发区“优秀民营企业经营户”
敬大海 南充高中顺庆校区老师
===南部县=== 敬承文 南部县皂角乡南殿垭敬家山人氏，男，1982年生,西南交大毕业,上海供职于IT业，本wiki创建人之一 Email:chengwen.kou AT gmail.com
敬天彬 南部县升钟镇人，2005年毕业于四川农业大学工民建专业，现就职于都江堰市三羊建设（集团）有限责任公司。邮箱:J.tb@163.com QQ 103269382
敬天江 南部县升钟镇柏树垭敬家山人氏,男.现居成都,供职于上海唯隆公司成都分公司 E-ail:jokerking96@126.com QQ:25364341
敬帮雄 南部县国土资源局，南隆镇幸福路229号，电话：0817-5513193
敬仕炯 南部县保城初中教导主任
敬邦永 南部县保城初中副校长
敬良才 南部县保城小学工会主席
敬西鲁 南部县保城小学教员
敬新民 南部县保城小学校长
敬 鑫 南部县建兴镇
敬宇堂 南部县建兴中学 1989年5月24号出生在建兴9-9,2007年在四川省重点中学建兴中学高中毕业,QQ78703168,E~mail:abian1989@yahoo.com.cn
敬 伟 南部县太霞乡前进村18社，电话 (0817)5784021 邮编 637321
敬惠兰 南部县保成乡（升钟水库附近），党委书记
敬洪琳 南部县人。男，1934年1月生，保城乡政府原党委书记，已退休。书法家、画家
敬克非 南部县人。中国农业银行南部县支行资产经营部主任，全国“五一劳动奖章”获得者
敬德文 南部县升钟水库双峰乡小学老师
敬兴平 南部县保城乡人，从事印刷业，QQ号：5652087，电子邮件：jxp5652087@163.com
敬正贤 南部县建筑集团公司总经理
敬天胜 南部县蜀北电子工业学校负责人，南部县南隆镇金牛街，电话：(0817)5521456
敬清平 南部县虹源招标代理事务所
敬志城 南部县保城乡公园管理人员
敬秋菊 南部县
敬跃东 南部县保城乡，乡小校長
敬耀东 南部县升钟库区，保城乡上房湾村小学，校长
敬承州 南部县柳树乡乡长
敬晓君 南部县南隆镇新华路（南隆镇政府），南隆镇镇长，电 话：0817-5527530， 5524836 ，5522144，邮 编：637300
敬明礁 南部县西河乡人，1996年被武汉水利电力大学（重点大学）录取，毕业后被中国水电五局聘用，目前在武胜县嘉陵江水电施工现场，担任技术工作。
敬克沛 南部县人。男，48岁，初中文化，1995年_2001年任南部县伏虎镇张家观村支部书记
敬小华 南部县人。女，1981年10月5日出生，南部县俘虎镇张家观村5组
敬玉珊 南部县人。男，1946年5月出生，中共党员。毕业于中央党校函授学院。现任四川省南部县升钟职中校长，南充市职业教育学会理事，县政协委员。中学高级教师。南充市南部县升钟县西街86号,电话 5894740 邮编 637325
敬永斌 南部县升钟职业中学办公室，南充市南部县升钟县西街86号,电话0817-5894740 邮编 637325
敬宇露 由成都师范学校毕业，保送成都大学(都江分部)
敬占礼 1962年6月生，大专文化，中共党员，四川省南部县河坝镇党委书记。他带利用本地优势，大力发展养猪事业，成立生猪领导小组，各村扶持五户养猪大户，各社建五户养猪专业户、确立一个村为母猪基地村，实现人平两头猪，增。加税利，农民增收。为发展水利，他带领群众建立干渠23公里，农毛渠13400米，村村通水，社社受益，旱涝保收；修筑34公里村级路，村村通、户户联、解放生产力；发展集镇建设，鼓励外地来镇建房，制订优惠政策，已建东西南北四条大街、集农贸、成衣、木材、加工、文卫、娱乐于一体的新型大镇；兴办教育。集资修建镇中学办公、实验、教学的综合楼、学生公寓、综合运动场幼儿园、镇小教学楼，把一穷二白的穷镇变成了县内外闻名的富镇，群众富了，无不称赞他是勤劳致富的带头人。
敬小红 南部县大桥镇5-2。老家：南部县升钟镇 镇政府电话0817-5894702
敬 洪 南部县，女 ，汉。
敬光君 男，今年21岁。家在南充市南部县。现在在西南科技大学信控学院电子0303班，住在东区3B-312 。E-mail: delip0126_sc@163.com
敬雪珍 女，南部县升钟镇保城乡人。成都外企职员。EMAIL：SNOW_JING@DLINK.COM.
===西充县=== 敬大寿 西充县槐村初级中学 南充市西充县槐村 邮编 637221
敬文超 西充县武警战士
敬方志 西充县公安局民警
敬永明 西充县关文镇镇党委书记，电话：4439010 4439058
敬文泽 西充县人,男，1967年3月生，汉族，律师，1998年取得律师资格。专职律师、东荣律师事务所合作律师。联系电话： 办公室：0817-3355161 宅电：5550977 手机：13982345937 电子邮件：jwz5jwz@163.net
敬旭东 西充县人,现在山东胜利油田渤海钻井二公司工作，工程师，联系电话：0546-8570330（办）、13954617555（手机），电子邮箱：jxd1211@163.com,亲人有：敬蜀维、敬永明、敬彧、敬技能、杜萍、敬蜀萍、敬跃灵，敬丽娜、敬嫣娜。ＱＱ： 270258434
敬树基 西充县人。男，1947年8月生，高级工程师。重庆大学毕业。现任四川省公路运输管理局副总工程师兼车辆技术处处长。兼任四川省汽车维修行业协会常务副理事长、四川省汽车工程学会应用技术专委会副主任等职敬大为 西充县“优秀民营企业经营户”
敬良伟 西充县大全镇人.男,现重庆建工技术负责.老家还有亲人:敬天友,敬登贵,敬登权,兄妹三人及其它亲戚.
苟永民 西充县人,1977年出生,成都某装饰二级企业,二级建造师,工程部经理,邮件:Gouyongming_012@163.COM
敬正江
===仪陇县=== 敬英才 南充市政协领导,地委统战部长,原籍仪陇县三蛟镇人氏
敬模才 仪陇县政协领导,已退休
敬方涛 仪陇县中小学教师
敬方杰 仪陇县中小学教师
敬文学 仪陇县先锋镇初级中学校 邮编637605
敬坤林 仪陇县来苏乡 aaa6108@126.com QQ:584766390
敬方霞 仪陇县三蛟镇，现暂住深圳。QQ54973664
===阆中市=== 敬家湾在该村有2个组的组员都姓敬，从分支上看，也是敬氏家族中很旺盛的一个分支，有1000多人。这里的人祖祖辈辈都姓敬，可谓姓氏源远流长，其家谱已无从考究。
……还有很多，都不记得了，我慢慢在整理。
所有敬氏的朋友们,可别忘记咱们了;对于敬氏在阆中市的分布我再补充一下,当然,本人就是敬氏也, 内容如下: 1.具体地址: 四川省阆中市枣碧乡松林塘村2组 2.具体说明: 松林塘村2组(也就是我们当地人说的"敬家嘴"与江南镇相邻),在这里居住的祖祖辈辈都姓敬,大约人数在200 ~ 300 人以上,他们勤勤恳恳,任劳任怨在山区中劳作,虽说不上出了什么名人,在松林塘村有一位老革命干部,在基层上任劳任怨,风风雨雨干了几十年,在这几十年里每月仅拿60~70元的薪水(据说现在涨了,上次打电话回家正赶上"并村" 听他说,现在工资涨到90~100元,还说不一定会涨),他呢,没有什么丰功伟绩,但在我们村庄来说,就是一位很了不起的人物,在我们村或者是相邻的村只要提起他的名字,可以说是无人不知,无人不晓,在当地人心目中他就是名人,他就是周润发,刘德华,在这里我要把他的名字向大家公布如下,诚邀各位姓敬氏的朋友到我们家&我们村去做客.最后,提醒四川阆中敬氏人,在外面累了,就多回家看看.也请大家补充发言,
我本人离开家快几年了,现在江苏这边工作,请敬氏朋友多多联系我. ( 本人:敬德鹏 TEL:13773134721)
敬克非 祖籍四川阆中天林乡木城村人，现任中国农业银行阆中分行副行长，全国五一劳动奖章获得者。
敬伯科 祖籍四川阆中天林乡木城村人，现任友利华信息工程有限公司技术总监，国家信息化建设规划工程师，QQ：378822833
敬兴民 阆中市河楼乡林业员
敬 渊 阆中市公安局民警
敬锡能 阆中市个体私营经济协会西城分会党支部书记
敬开胜 阆中市思依镇崇林观村
敬 均 阆中市“优秀民营企业经营户”
敬春植 阆中市“优秀民营企业经营户”
敬永国 阆中市人民检察院反贪局局长
敬 洋 阆中市柏垭中学高2004级3班
敬小军 阆中市人，男，南京农业大学无锡渔业学院水产养殖学91班毕业， 邮编637400 电子邮件 yongfuming@163.net 电话 0752-6904149
敬元君 阆中市大兴乡柴荆林有一处集体坡场，护林员
敬怀润 阆中市天林乡初级中学校 阆中市天林乡，电话 6552147 邮编 637411
敬正玉 阆中市解元乡初级中学校长 联系电话： 6356008， 联系人：敬正琼，单位地址：阆中市解元乡
敬 杨 阆中市解元乡石牛坪村（新疆师范大学 Email: lzxianglin@yahoo.com.cn）
敬长友 祖籍四川阆中枣碧乡松林塘村2组人，现任松林塘村村支书.
敬小明：枣碧乡白马梁村七组人，现任思依派出所治安联防队队长：
敬杰，原名敬长丁，祖籍四川阆中枣碧乡白马梁村人,在此留言(QQ:290184000)
==广安市== 敬均平 南部县盘龙镇人氏，男，1955年生，历任四川省广安行署副秘书长、经委主任、建材集团董事长、环保局长、 计委主任、华蓥市市委书记。
敬世波 南部县保城乡人氏，男，1956年生，历任四川省广安地委副秘书长、广安市人事局局长、广安区人民政府区长等职，现任广安市人民政府秘书长。
敬正东 南部县升钟镇人氏，男，43岁，现任四川省广安市华蓥市广播局长。
敬晓愚 南部县保城乡人氏，女，1983年生，毕业于广安友谊中学、四川师范大学。四川省委组织部2005届选调生，现工作于南充市顺庆区团委。
==资阳市== ===资阳市区=== 敬祥术 原籍:四川省三台县新鲁镇龙桥乡方碑村三社,1991年12月应征入伍,先后在中国人民解放军35015部队和中国人民武装警察部队成都市消防支队服役,1996年6月军校毕业分配到资阳市消防支队服役至今,现为武警少校警衔.
==绵阳市== ===绵阳市区=== 敬永鞠 绵阳市涪城区西山东路社区居民委员会，电话：2327687，地址：绵阳市涪城区工区街道西山东路66-7号
敬永鞠 绵阳晚报实习记者
敬小兰 中国农业银行绵阳市涪城支行科学城分理处会计，女
敬金华 绵阳中学毕业，女，考入四川大学
敬良斌 绵阳广播电视大学校长，男，38岁，四川师范学院本科毕业。电邮：headmaster@myrtvu.com.cn，地址：绵阳市长虹大道南段71号，电话：（0816）6808516，邮编：621000
敬玉玲 绵阳万博实验学校（五里沟）教员。女，1970年生，汉族，曾被评为南部县先进工作者
敬甫松 四川国豪种业有限公司，地 址：四川省绵阳市涪城区青义镇市农科所院内，总部电话：0816-2622106，手机：13708111728。合肥分公司地址：安徽省合肥市长江西路金濠广场北二层（邮编230088）联系方式：0551-5318348，5138273，5318248（传真）E-mail：guoh2002@mail.hf.ah.cn
敬克文 四川省优秀企业家、劳动模范。四川省绵阳燃气集团公司董事长、总经理兼党委书记。1953年12月生，四川盐亭人。1996年毕业于中央党校经济管理专业。高级经济师。曾在中国人民解放军113师服役。历任四川省盐亭县煤建公司经理，商业局副局长，绵阳市燃气公司党委副书记，绵阳燃气集团公司总经理、董事长、党委书记等职。是中国煤气协会理事，中国四川城市煤气协会常务理事、副会长，四川燃料流通协会副会长，绵阳燃气协会会长。
===三台县=== 敬晓青 绵阳市三台县地税局白坝分局，局长
===江油市===敬金华 江油市新安初中，中一。
敬玉华 江油市花园小学，小高。
敬永谅 江油市李白纪念馆文博馆员、中国李白研究学会理事，著有《诗仙传奇》。敬永谅长期从事李白研究，建树颇丰。该书收录了他多年来收集、整理的诗仙李白传说故事“浣沙得鲤”、“梦笔生花”、“仗剑去国”等28篇，以及李白的生平大事年表。这些故事中，展示了李白具有传奇色彩的一生，使读者看到一个“生动而鲜活”的李白，受到江油文化艺术界和广大读者赞誉
敬建明 电 话：0816-6130088 ，江油市大自然牧业发展有限责任公司
===盐亭县=== 敬树宇 绵阳市通力汽车运输有限公司盐亭分公司，经理。电话 0816－7222118，13909017355。
敬承丕 盐亭县文同中学，英语教师。
敬秋芬 女，盐亭县国土局。
敬兴明 盐亭县开发区管委会。
敬朝祥 盐亭县财政局。
敬思昶 盐亭县冯河初级中学，中一，教导主任。
敬凤琼 盐亭县林农初级中学，中一。
敬思扬 盐亭县七宝义校，中一。
敬守勇 盐亭中学，中一。
敬丽荷 盐亭县金孔高级中学，中一。
敬正联 盐亭县林农镇林农小学副校长，小高。
===梓潼县=== 敬朝保 梓潼小垭小学，小高。
===北川县=== 敬善富 北川县擂鼓初中，中一
==广元市== ===广元市区=== 敬 伟 中国四川广元县－女皇故里，exe_jw@hotmail.com
敬文军 广元市开封中学
敬峰 广元市市中区 scgygb@126.com QQ7216617
===剑阁县===敬志政 剑阁县人。男，1955年10月出生，毕业于广元师范民师班。现任剑阁县国光小学校长兼党支部书记。中共党员。小教高级教师。
敬明付 剑阁县圈龙乡新丰二组
敬碧琼 剑阁县中医院
敬瑞元 毕业于四川音乐学院，中国音乐协会会员，音乐高级讲师。现任职剑阁县雏莺培训中心。
敬林梅 非常高兴能在这和你们相遇。欢迎登陆我的个人博客网http://xglmei.blog.sohu.com/。谢谢。
敬明湘 剑阁县中学教师
敬宗江 1989年生 开封中学毕业 现在在嘉兴 我的联系方式是wo@wobaobei.com
===旺苍县=== ===青川县=== ===苍溪县===
==德阳市== 敬小红 德阳市中国第二重型机械集团公司，工会副主席，联系电话:2340387 邮件地址 gongh@china_rzhong.com
敬茂章 中江县化工轻工公司经理， 四川德阳市中江县珠市街 邮编618100 电话 7202208
敬祖良 广汉市丝厂，电话 0838-5880058
敬 明 住址为德阳市中江县，现为成都趋势电子有限责任公司EPSON培训部授权讲师,负责数码影像培训/电子商务,主要经营EPSON大幅面打印机和数码影像解决方案,联系电话13008185430, QQ：19913003 ,电邮地址(请去掉999)： beyondthesun999@sina.com
==遂宁市== ===遂宁市区=== 敬天富 遂宁市教育局党委副书记、纪委书记， 遂宁市遂州中路288号，邮编：629000，电话：0825-2281709（办），小灵通： 0825-3882276
敬永计 遂宁市疾病预防控制中心卫生检验科科长，副主任技师。敬明全 1971年出生于四川省射洪县,西南财大毕业，会计师．邮箱.jlyx179@sina.com 小灵通： 0825-3880343.
===蓬溪县=== 敬天伯 遂宁市蓬溪县人民医院医生
敬景辉 蓬溪县城姜家湾的居民
敬金华 蓬溪县下东初级中学校长
敬建春 蓬溪县东宁小学校长
敬天勇 原籍蓬溪县下东乡,工程师,江苏省吴江市经营纺织品进出口贸易
===射洪县=== 敬永林 1938年7月出生，四川省射洪县人，结业于绵阳专科学校初中师资班、中国戏剧电视剧创作函授中心。历任射洪县曲剧团琴师、指挥、音乐设计、编剧、艺委会主任、副团长，县图书馆办公室主任。馆员职称。四川省曲艺家协会及省川剧理论研究学会会员，遂宁市曲协理事，射洪县谐剧研究会会长，中国当代民间艺术家协会会员，香港联谜社社盟，江油育蓬诗社社友。【成果】创作的10余个曲目中，清音《春风拂店新花艳》获中国《曲艺》杂志社与四川省曲协联合举办的曲艺作品征文二等奖；《老年乐》获省社会保险杯二等奖和市群康杯二等奖；《数鸡》、《夸庄稼》分获绵阳地区二、三等奖；《举杯庆香港回归》获武汉市电台征文三等奖并入选《喜迎香港百年归》文集；还创作有赴地区汇演的小歌剧《六粒谷》小闹剧《争箩篼》，与入合创的灯戏《献忠心》为南方十省广播现场会演出，省电台播放。还为10余个大小上演剧目谱曲。写有组诗《香江之歌》入《海国文学经典》并获佳作奖，《漫话婚庆谐联》刊《对联》杂志。撰有6篇谐剧论文和10余篇戏曲研究论文及文史资料在各级报刊发表，其中《谐剧与戏剧、曲艺》入编两部国家级文集。编纂了《射洪县戏曲志》，获绵阳地区科研项目奖和省文化厅、三大集成办的奖励。传略收入《中国年四川曲艺家名录》、《中国曲艺人名大辞典》、《中国民间名人大辞典》、《中国百科学者传略》、《中国专家大辞典》、《世界艺术家名人录》。
敬仁春 四川省射洪中学毕业，男，考入 西南师范大学
敬继军 遂宁市射洪县可为电脑，遂宁市射洪县邮政局，电话 13982559218
敬兴勇 四川省射洪县柳树镇第三人民医院,联系电话： 0825-6766177
敬明全 1971年出生于四川省射洪县,西南财大毕业，会计师．电话 0825-3880343.--邮箱.jlyx179@sina.com．
==攀枝花市== 敬星义 四川省攀枝花市工商业联合会（攀枝花市东区大渡口街区政府大楼）秘书长，男，电话0812- 2234388邮编 6170067
敬洪波 攀枝花工科建设监理有限责任公司
==甘孜州== 敬×× 滇北川西稻城县县广播局，局长
==达川市=====宣汉县===苟文彬，广东联邦集团，副总裁助理，邮箱：bashanbeierge@163.com。原籍四川宣汉县西北乡
=重庆市= 敬兴果 男，籍贯四川盐亭，出生于1965年3月，重庆医科大学附属第一医院核医学科副主任医师。1987年毕业于重庆医科大学医学系获医学学士学位。毕业后留校在重庆医科大学附属第一医院核医学科工作至今。主要从事甲亢、桥本氏甲炎、甲状腺良恶性肿瘤的临床诊断，甲亢、分化型甲癌、高功能自主性甲状腺腺瘤的131I的治疗，在甲状腺疾病方面有较高的造诣，诊治病人数万人，主持并完成了“131I治疗甲状腺髓样癌的临床初探”、“131I在甲状腺内的有效半减期对131I治疗甲亢的影响”等科研工作。参加了骨转移癌的153Sm-EDTMP、89Sr的治疗，并完成了“肿瘤骨转移癌的核素治疗的临床观察”研究工作。从事了SPECT在各个系统的核医学检查，并完成“核素99mTc-MAA下肢深静脉造影”、“核素骨显像在HIFU治疗骨肿瘤“的临床评价等科研工作。论文多次参加全国及西南地区核医学学术交流并获奖，共发表省级以上刊物论文十余篇。参加承担了1990年以来重庆医科大学医学系、检验系、医学影像系7年制以及夜大等的理论教学、实习等工作。 （网上资料）
敬海燕 重庆市水泥厂学校
敬仕超 男，重庆建筑大学建筑工程学院副教授。1937年出生，1963年大学毕业于四川大学，从事过多层次的物理、数学教学工作。81年稳定于重庆建筑大学工科《大学物理》教学至今。
敬小锋 重庆市，男，出生年月1982/12，毕业于攀枝花市商贸电子中专
敬 涛 招商银行重庆分行，023-63786788
敬忠勇 从事公路设计工作
敬 永 重庆永健生态农业有限公司，重庆市沙坪坝区凤天大道17－6－3－3号，联系电话： 023-65321008
敬世红 重庆通邻交通工程咨询有限公司，地址： 龙溪红黄路９７号Ｂ７栋１３－３，邮编： 401147 ，电话： 69076962
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